白邊這話說的不可謂不重，直接就是一發地圖炮，把整個縱橫家都拉了進去。

縱橫即合縱連橫。朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多以國家政治需要出發。

可謂是最適應於春秋戰國這個特殊時代背景的學派之一。

而白邊則是抓住了縱橫家的長，化爲肋直擊。

合縱連橫，必然需要考慮的就是多方面的利益，以此來達到多贏的局面。但是同樣，如此一來，就必然無專侍之主。

白邊說縱橫家，不知忠義，似乎也不算是錯。

聽聞白邊之言，田恆面無異，反而是在四周坐著，不對縱橫家抱有好的學子極爲不忿。

縱橫家雖然大多數沒有專門侍奉的君主，但是他們遊走於列國之間，也有調解矛盾，化解一即發的戰之作用。其實還是很容易贏的好的。

只聽田恆不急不緩道：“縱橫者不知其上，卻知其下，爲天下百姓而本走於諸國之間，遊離於八荒，奔波於四海，不忠於君，卻仁於民，何過之有？”

田恆此言一出，四周便是一片好之聲。

面對白邊的指責，田恆沒有直接否定，而是以一句‘不忠於君，卻仁於民’，給出了完的答案。

接著田恆直接又說道：“倒是爾等，於天下之定無益，於天下之無益，只逞口舌之利，發誅心之言，上朝綱，下顛黑白，左右無事，庸人自擾。還在此如狂犬吠，是何居心？”

“好···！”四周已經有許多人開始好，只覺得田恆此言，解氣之極。

名家當然沒有他所言的這麼不堪。

不過名家弟子確實容易走偏，常常會執迷於淺顯的口舌之辨，而忘了最初‘辨’的本目的是爲了‘變’，天下禮法源於人，其實是管理人的一套學問。

同樣的一套東西，不可能永遠適用，但是人們卻又故習難改，所以有了‘辯’，有了名家。他們負責剖析出不合時宜的禮法缺之，用以警惕世人和國君，對不合時宜之，加以更改。

出發點無疑是很好的，只是在發展的過程中，太多的名家弟子因爲口舌之利，而制諸多政敵。漸漸的形了一轉挖對手短，然後加以無嘲諷、打擊的風，反而使得核心喪失。

這也是名家不得好的幾種原因之一。

聽聞了田恆的反擊，白邊表同樣沒有什麼變化，即便是被誹爲‘狂犬’，依舊十分淡定，直接繞開了田恆的指控，而是抓住田恆之前所言的‘不忠於君，卻仁於民’道：“天下之民皆歸君，豈有君弱而民強的道理？你所言，本就是欺人之言，不忠於君，自然也就不忠於民。”

這又是名家的辯駁技巧之一，那就是無視對手的任何指責，只是抓著對手的話茬，窮追猛打。

也就是單方面的講道理，很是膈應人。

兩人脣槍舌戰，時而妙語連珠，時而冷嘲熱諷，時而縱論天下大勢，時而淺談市井小事。

從各個角度來打擊對手，否決對方的學說，各執一詞，彷彿都有道理。

縱橫家田恆之言，雖然咋一聽，覺得令人心舒暢，彷彿誰也都不得罪。但是卻時而給人有覺，就像是飄在天上，話說的雖然都很氣魄，但是冷靜下來一想，卻又覺得世事未必如此盡如人意。

而名家白邊之說，即使覺得刺耳，只是再細細品味，又會覺得不無道理。有些鋒利如刀的語言，將傷口淋淋的撕開，雖然顯得殘酷，卻又將膿放出，反而可見更多的真實。

大殿之上的諸多學子，也都聽的心跌宕。

就在大殿的一角，楚河一尋常學子服飾，正和瘋人餘站在一起，同樣觀看著這場彩的辯論。

楚河忽然扭頭對瘋人餘問道：“我聽聞名家有‘十命’，每一‘命’都有驚天地之能，卻還不知道，你是否會？”

瘋人餘道：“‘十命’爲惠施所創，共有‘至大無外，至小無’‘無厚不可積’‘天與地卑，山與澤平’‘日方中方睨，方生方死’‘萬畢同畢異’‘有方無窮而有窮’‘解連環’‘適越而昔來’‘知天下央’‘泛萬，天下一’十種，我在鄭國拜在惠施門下，有幸見識其三，略學會的，卻只有一種。”

“哪一種？”楚河問道。

瘋人餘卻嬉笑道：“你猜！”

楚河沒興趣猜。

百家學宮之中，每日傳授的課程，他都有派人記錄，有空之時便會翻閱，雖然大多數學派，特別是大學派，傳授的多是一些形式上、思想上的東西，涉及到的流派很。但也不是沒有。

楚河以管窺豹，也多看到了一點東西。

對於名家，楚河的對它的判斷就是，主要有兩個偏向。

比較淺顯的就是心神上的攻擊手段。

三寸之舌奪人心魄，令人愧而死，真正的原因在於，其言語之中，蘊含了巧妙的音攻技巧，從而不斷的撼人的心神，一個人心神失守，心中的負面緒不斷擴大，自然會崩潰。

而更加深，如‘十命’這種，就有點類似於哲學攻擊了，玄之又玄。

這種手段花樣最多，玩的最好的，就是佛門。

楚河就聽以前秦大爺說過，有佛門高人鬥法，不顯於外，不顯於，甚至不言不語，對坐三日之後，便有其中一人忽然含笑而亡，魂飛魄散，毫無徵兆，毫無道理。

“名家表面上的那套東西，不適合米米姐。但是這十命，倒是和米米姐很合。”楚河心中想著，卻轉離開了辨理大殿。

“怎麼！你不看個結果嗎？”瘋人餘問道。

楚河頭也不回道：“不用看也知道結果。田恆雖然喜歡煽人心，且言辭漂浮於上，言語空。但是已然掌握了幾分縱橫家的髓。而那白邊，雖然言辭犀利，骨三分，卻已經偏離了名家正道，只怕連你都不如。想要贏的話，可能不高。”

“不過我倒是很期待，名家若是再來個幾連敗，會不會把那位鄭國的惠子給引來。”

這也正是楚河所期待的。

現在的百家學宮，百家雖然基本都到了，但是真正的大拿卻是一個都沒有來。

需要有那麼一個先場，制諸多學派，這才能讓諸多學派衆人不服而發力，將各家的祖師爺、大靠山引出來。