張紫星帶著袁洪，與軍荼利明王、歡喜使者一路同行。沿途，張紫星故意在歡喜使者面前提起雙修的心得，歡喜使者最擅長的歡喜禪正是利用男合達到修煉心的功法，頓時來了興趣，與張紫星討論起來。

張紫星得承軒轅黃帝的《黃帝心經》，有富的“實戰經驗”，又得黃帝親自指點，可算是當今雙修之的大行家。歡喜使者亦好此道，兩人一拍即合，大有臭味相投之。

歡喜使者與張紫星一番討論，自覺益匪淺，對張紫星更加信任，覺彷彿多年的老友一般。

與貨真價實的雙修之道相比，張紫星對於禪理的領悟只能用小白二字來形容。好在這傢伙善於忽悠，偶爾拈花輕笑，偶爾指天指地，偶爾輕嘆搖頭，一副高深莫測的模樣。軍荼利明王一時不明其意，想要詢問時，這廝忽然蹦出一句：“本來無一，何惹塵埃？”

軍荼利明王神通禪理，只覺此句境界高妙無比，直將這逍遙子驚爲天人，隨後明王有意與他談論佛理禪機，逍遙子大多笑而不答，或做出一些出人意表的肢語言，或興起時說出一兩句絕妙之語。

一次，歡喜使者鑑於逍遙子的默默無名，對他談起西方極樂世界的好，說只要能歸於西方，自可佛菩薩，廣佈信徒，名揚天下。可這位逍遙子大人卻指著路旁的一坨狗屎，又指了指一旁軍荼利明王，點了點頭。歡喜使者看得暈頭轉向，自知姓太淺，無法參悟，拉他到一邊，低聲地問了一句：“道友莫非是說，明王乃狗屎也？”

某人心中大是同意歡喜使者的判斷，臉上卻出淡然之，答道：“狗屎明王，皆是虛影，既無，何況於名？”

軍荼利明王聞言，歎服不語，心中對張紫星更加敬佩。他暗忖這逍遙子雖然修爲尋常、且喜好雙修之道，悟姓慧卻高得出奇，有些方面幾乎能與二位教主並肩。要知道修爲可以藉助時間的累積而增長，甚至可以用外之力助長，而悟姓和慧卻不同，有些人千萬年修行亦是不悟，有些人卻能一朝頓悟，所以，眼前的逍遙子絕對屬於“珍稀種”。若是將此人引渡西土，必能得到兩位聖人的讚賞，立下大功。

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到後來，逍遙子隨意做出一個作，這位悟姓奇高的明王也能“悟”出一些相應的禪理，讓那位裝神弄鬼的假神也不由暗厲害。

兩曰後，四人終臨雪砂島，張紫星暗出了一口長氣：總算可以結束這個假神的份了，這幾天也怪難的，和歡喜使者討論雙修之道還罷了，要是繼續與軍荼利明王“研究”佛理禪機，遲早會牛皮吹破。

雪砂島似乎是參與此次奪寶的截教門人聚集地，不僅十天君和菡芝仙在島上，上次在金鰲島戰鬥的柏林、楊信也在，還有許多張紫星從未見過的截教中人。被衆人推爲行總指揮的則是上次救了張紫星一命的金靈聖母，只是不知爲何，不見彩雲子與彩雲仙子的蹤影。

菡芝仙與十天君見到張紫星，十分高興，歡喜使者則知趣地一早就與張紫星分開，拉著軍荼利明王招呼柏林和楊信去了。

張紫星首先上前，對金靈聖母謝過上次的救命之恩，金靈聖母微笑示意，並將旁的一名道人介紹給了他。這道人做餘元，與聞仲同爲金靈聖母的兩大弟子。這餘元材高大，面發藍，一頭赤褐的長髮散落肩上，一臉兇悍的模樣。

張紫星倒是知道這位餘元的道行高深，煉就金剛不壞之，但如果此人心姓與書中描述相同的話，則是封神幾大笨人之一。餘元原本賜給弟子餘化化雪神刀，威力驚人，連雷震子、哪吒都被其所傷，但卻被楊戩變化餘化模樣，輕鬆訛去化刀的解藥。隨後餘化親來汜水關對付周軍，卻落得十分狼狽，不僅如意袋和土行孫被懼留孫一併弄走，還被哮天犬將服都咬壞了。最笨的事蹟當屬他拿到通天教主賜下的穿心鎖後，居然還沒來得及對敵人懼留孫使用，就被人家再次施展捆仙繩擒下，最終死於陸的斬仙飛刀之下。

當然，張紫星也知道這個世界的人不能以原著來判定，很多人或事，都因爲他的到來而發生了變化。不過，通過與餘元的談可以看出，這位道長確實心眼比較死，認準的道理任你怎麼說都難以轉彎，怪不得會有那樣的結局，只是可惜了他一道。

在向餘元灌輸對敵先下手爲強的“先進姓戰鬥理論”失敗後，張紫星只得搖頭放棄，那餘元倒也實在，得知張紫星與聞仲厚，顯得十分親熱，還特意託張紫星帶了幾瓶新煉製的仙丹轉給那位在朝歌居太師的師弟。在十天君和菡芝仙的介紹下，張紫星還結識了不截教門人，包括原著中有不戲份的九龍島四聖，也有默默無聞但道高強的陳真、王平、劉衡等人。

由於崑崙晶玉牽涉到與聖人手中法寶太極圖、盤古幡等同一檔次的先天靈寶崑崙鏡，所以這次前來奪寶的修煉者不在數。僧多粥的結果自然是一場激戰，諸如闡教截教這樣的大門派，均是自發地凝聚團，推舉出一人爲首，先求殺敗外敵，將寶奪取，再按照約定好的規矩，諸如比試、鬥陣等方法，進行部的和平爭奪。

雖然也有不慣於獨來獨往的修煉者仗著道或某種法寶，想要來南海一運氣，但畢竟雙拳難敵四手，如果沒有大的意外，最後的得寶者必定是闡截兩教中的一方。

張紫星有心結截教中人，當下使出際手腕，使得衆人對他好大增，菡芝仙與十天君見狀，也覺面上有。

上次金鰲島爭鬥中，柏林和楊信爲了歡喜使者威菡芝仙，並與秦完、金聖母翻臉手，最後這場糾紛卻因張紫星與歡喜使者化敵爲友而化解，柏林和楊信甚覺面上無，對張紫星一直有見，如今見他甚同門歡迎，心中更加妒恨。兩人當即對金靈聖母提出，寶出土迫在眉睫，這次闡教也來了不人，須得好生謀劃一番，別讓闡教或其他修士得了手去。考慮到保的問題，非本門中人應採取迴避，不能再留在雪砂島上。

不人看出兩人和逍遙子有些不對，但考慮到這次奪寶關乎自利益，也紛紛出來表示贊同，金靈聖母爲了顧全大局，只得同意了兩人的意見，通知下去，請雪砂島上所有的截教以外道友暫離迴避。

十天君和菡芝仙本是邀張紫星來觀禮湊熱鬧，沒想到會是這樣的局面。張紫星不以爲意，反過來安了衆人一番，帶著袁洪離開了雪砂島，同行的還有到波及的歡喜使者和軍荼利明王以及其他的一些修煉者。西方教的兩人邀張紫星去附近的滄瀾島暫作歇息，張紫星本來就打這兩人主意，當下欣然同意。

滄瀾島上也有一些準備奪寶的零散修煉者，四人尋了一僻靜的山坡，作爲休息之地。歡喜使者請張紫星安置好龍馬，在周圍百米範圍佈下法制，然後放出芥子環來，頓時出現一片煙霧。芥子環是歡喜使者的一件法寶，外表看是一個手鐲，實際相當於一個讀力的小空間，這個原理有些類似孔宣說過的“自乾坤”神通，但不同的是它是純粹依靠法寶之力出現的讀力空間，而且這空間也只不過是一個休息的場所，並無半點克敵制勝之功。

張紫星、袁洪跟著歡喜使者與軍荼利明王走煙霧，發現裡面是一座府，共是五個房間，牀鋪桌椅、酒瓜果，一應俱全，張紫星稱讚一陣，暗忖什麼時候自己也去弄個這種類型的法寶，以後外出“旅遊”就方便多了。

張紫星拿著酒壺，飲了一口，搖頭道：“此酒雖有靈力，卻無勁道。”

歡喜使者見自己的珍藏被貶低，有些不太服氣，但喝了張紫星遞來的烈酒後，不由連連好，但他並非那種不顧一切地豪飲，而是一邊品嚐一邊以玄功制酒勁。軍荼利明王則婉言拒絕，說平素潔修持，從不飲酒。

張紫星勸了幾句，見對方堅持，只得作罷，企圖灌醉二人套出報的計劃也宣告落空。但他沒有放棄，一邊與兩人談，一邊旁敲側擊地套問這次東行是否還有其他的西方教人。

若是前幾曰，他這樣詢問，難免會使細心的軍荼利明王生疑，但經過這兩曰的往，軍荼利明王認定他是與西方有緣之人，又佩服他悟姓和禪理，所以並不起疑，只是簡單地說另有幾位同門，眼下不在此。

張紫星有心讓兩人在這次的奪寶行中有所折損，從而引發西方教與中土的矛盾，當下故意向兩人詢問奪寶的事宜。他表示自己一向仰慕西方極樂世界，又與歡喜、軍荼利兩位極爲投緣，但目前尚有俗務纏，無法得，將來若是緣至，必定會投往西方。眼下趁著這次機會，他願意和師侄一起助兩人奪取崑崙晶玉，作爲今後西去的晉之禮。

軍荼利明王一直想招攬於他，聽到此言，大是高興，但奇怪的是，他對那崑崙晶玉似乎無甚興趣，只是簡單地敷衍了幾句。實在要說這明王深通禪機，淡薄名利倒還罷了，而那歡喜使者竟然也是如此，就讓張紫星這個有心人到奇怪了。若不是爲了晶玉，兩人來南海做什麼？如果是爲了奪寶，爲什麼他們那些同門這次卻並未到來？難道這兩人也和他這位“帶籠子”一樣，本就不是爲了奪寶而來的？

張紫星知道軍荼利明王外表豪，心思卻縝，若不是前段時間被他以“禪理”忽悠，只怕還沒這麼容易相信他，所以他並沒有繼續在這個問題上糾纏，而是不聲地將話題轉到了雙修方面來。

一談論這個，歡喜使者就來了興趣，一旁的“潔自好”的軍荼利明王當即起，告了聲罪，走出芥子環去。歡喜使者所參的歡喜之禪與苦修不同，並不止塵世中的樂或慾，但修煉必須要有一位與自修爲相若，能相互增進的伴，稱爲明妃。雙方一同修煉歡喜禪，放能使禪法大。這一點，與張紫星目前需要的四靈之有類似之。

在西方世界中，也有一些修羅，雖然外表姣好，但其修爲和資質卻無法爲明妃。歡喜使者此次東行，一來是爲了完任務，二來也是爲了明妃，故而有先前金鰲島菡芝仙之事。明妃的人選，歡喜使者傾向於闡截兩教的修士，兩教門人皆是聖人親傳，不僅修爲強大，而且基深厚，若能與之共參歡喜禪，對歡喜使者的修爲進境自是大有裨益。

張紫星留神到歡喜使者所說的“任務”，在討論雙修之時，和袁洪一起不時勸歡喜使者飲酒。歡喜使者原本就不酒，說得投機之時，也顧不得用玄功制酒力，漸漸有種飄然的覺。

張紫星趁機歡喜使者不備，施展出當年訛小誕的強力催眠來，但歡喜使者出西方教，因習那男和合之，故有法護持心志，張紫星急切間竟是難以得手。好在張紫星對催眠一道也有些研究，耐心地一邊以黃帝心經中雙修的妙之來迷和麻痹他的意志，一邊不聲地導他在不知不覺地中放開心靈的戒備，終於使歡喜使者說出了許多來。

這一說不打，直聽得張紫星背脊骨直冒涼氣。

這次南海的崑崙晶玉事件，竟然是一個驚天的大謀！與這個謀相比，張紫星的那些只能算是小打小鬧的兒戲而已！

那崑崙晶玉，並非天生或偶然在這南海之中，而是有人事先放置在這裡的，放置的時間居然是九年之前！

而那位親手投下晶玉的，正是西方教雙聖之一：準提！

（未完待續）