寇仲輕鬆地靠到椅背去，舒出一口氣油然道：若要有問有答，師仙子最好找李家小子世民，小弟或會令妃暄失。

師妃暄黛眉輕蹙地奇道：寇兄尚未知妃暄問何事，爲何已嚴陣以待，滿懷敵意？

寇仲苦笑道：因爲我怕仙子你想給小弟一個表面看似公平其實卻絕不公平的機會，看看我寇仲是否像李小子般乃統治天下的人才。一旦證實你心中的定見後，以後就算全力助李小子來對付我也可無愧於心了。

師妃暄微笑道：寇兄才思之迅捷，實妃暄生平僅見，難怪能在此世中叱&m;#65533;風雲。

不過請恕妃暄愚魯，寇兄憑什麼說我心中早有見，認爲寇兄及不上李世民呢？

寇仲哈哈笑道：這本不是見，而是事實。現在小弟纔是剛起步，對如何治好國家仍一竅不通，只會給你問得啞口無言，落得尷尬收場。所以願不答，尚可留點神給仙子你想象一下，閒來也會……嘻嘻……想想小弟爲何如此狂妄。

師妃暄沒好氣的道：你倒有自知之明。不過只是這點，已沒有多人可及得上你。

但既是如此，寇兄何不選出心中明主，助他一統天下，以解萬民之困？

寇仲冷哼道：我寇仲豈是肯作人隨從跟班之輩。世爭雄是一套，一統後治天下則是另外一套。你若要問，不若問我如何可得天下吧！其它說來仍是言之過早。

師妃暄興趣盎然的道：寇兄信也好不信也好，妃暄此來並不是要與寇兄談論治國之道。現在寇兄既主提出，妃暄不由生出好奇之心，想請教憑你現下的況，如何能在羣雄割據局面已的形勢中，穎而出？

寇仲瀟灑地聳肩道：我是見步行步，若事不可爲，便返揚州開間小菜館。嘿！我和小陵的廚藝都是出當行，若仙子路過敝館，我們便弄兩道小齋菜你嚐嚐。哈！我本就是個隨遇而安的人。仙子以後再不須爲小弟費神，你若歡喜便去助李小子好了！

師妃暄噗哧笑，其姿態瞧得寇仲目瞪口呆時，始油然道：姜太公得黃帝〈符〉之謀，演〈六韜〉之略，輔武王滅商立國。蘇秦得鬼谷子之法，以合縱之遊說諸侯而掛六國相印。大漢張良研〈素書〉、〈三略〉，爲劉邦平定天下。現在寇兄所得的〈長生訣〉雖是道家瑰寶，可使寇兄晉天下頂尖武學宗師的行列，卻與爭天下治天下沒有任何關係。既是如此，何不早點引退，嘯傲江湖，使盛名永垂，豈非勝過捲政治權力永無休止的爭鬥中。

寇仲苦笑道：難怪你會欣賞徐子陵那傢伙，因爲你後來的幾句話，正是給他最好的寫照。否則若他肯全力助我，肯定我不會以開菜館收場。

以師妃暄恬淡無爲的修養，也不由黛眉輕蹙地苦惱道：你若再顧左右而言他，妃暄只好告辭而去，更不再視你爲一個可談的朋友。

寇仲忙道：仙子息怒，事實上我對你是非常慕。只不過心知肚明終有一天你會與我拔劍相向，才苦苦下心真正的。現在小弟知錯哩，仙子請隨便下問，小弟知無不言，言無不盡。

師妃暄自出道以來，還是首次有年輕男子向明宣意，偏又知這宣者只是信口開河，不盡不實。本應心中不悅，不知爲何卻發覺很難真的惱怪他。而這亦正是寇仲無人能及之，即使敵人也很難恨他。

自寇仲踏此廳後，兩人便一直針鋒相對。而寇仲最高明的地方，是本不給對手掌握到他的弱點破綻。以師妃暄的智能，對他亦要生出無從手的覺。

其實寇仲亦是有苦自己知。

若論識見詞鋒，他可肯定自己及不上這清麗如仙下凡的絕世嬈。而擺明是要來勸自己在一是輔助明主，一是退出爭鬥二者中選擇其一。

假設自己是在理屈詞窮的形勢下嚴詞峻拒的好意，加上和氏璧的前科，只會結下這個誰都不願招惹的麗勁敵。所以只能以旁門左道的市井之法，配上坦率直接的態度，教只能大發嗔，但又不會真的與他反目仇。

其中微妙，確是難以言諭。

師妃暄目凝注地瞧了他好半晌後，脣角逸出一僅可覺察的微笑，淡淡道：好吧！道、德、仁、義、禮五者究爲何事，寇兄可否逐一道來？

寇仲聞之愕然，心厲害。

他本意是想把氣走，豈知不但毫不怒，還開出空泛象的題目來考較他，目的自是要他自暴其醜。

這等若迫他出招，再在其中尋找破綻，搖他爭天下的信心。

假如自己仍採先前言詞飄忽的方法，只會令心生鄙視。

再次苦笑道：這像是科舉場中的題目，仙子你可否問些較和現實有關的問題？例如如何做個好皇帝？如何平天下羣雄？如何令萬民生活幸福諸如此類。小弟出市井，自問比之高門大閥出的公子哥兒，更懂回答最後那條問題。但若要我去應科舉試，保證連榜尾都不會。

師妃暄瞿然容，擅觀人於微，聽出這番話確是寇仲的肺俯之言。更知他巧妙地拿自己和李世民作出比較，令到如若以這種方式選取李世民，本是不公平的一件事。等若能高中科舉的，並不代表可以做一個萬民戴的兒。當然自問非是隻從別人的答話便作出定論那麼草率，而是通過長期的觀察來判斷。

就在這超凡俗的以爲寇仲不會答的問題時，寇仲卻正容道：仙子所提出這道、德、仁、義、禮，實五者爲一也。嘻！小弟有說錯嗎？天有天道，人有人道，乃天地萬所應遵循的法則；道立後而德，能堅持正道者便是德；所以道德常拉在一起說。仁義則是發自心的行爲，來自惻惠他之心。至於禮嘛？則是以前四者爲基發展出來所有凡人都便須遵從的規範，以維護人與人間的倫理道德仁義的關係。

這番話本是魯妙子兵法書第一章開宗明義的序言，指出治兵之要，必須先明白天人之道，其詞曰：天人之道未嘗不相爲用，古之聖賢皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，文王以八卦陳天道，周公定四時盡。孔子無有，老聃建之以常無有。兵道至此則鬼神變化，皆不逃吾，況於徵戰爭雄之法乎？觀天之道，執天之行，盡矣。放天有仁、義、禮、智、信五德，見之者昌，棄之者敗。寇仲聰明絕世，從之而發揮，爲自己的理論。

師妃暄再次容道：寇兄這番話微言大義，令妃暄不得不刮目相看。只想再請問寇兄一句，寇兄是爲一己之私，還是抱著爲萬民請命之心，道出這番話來？寇仲灑然笑道：若否認不是爲一己之私，我便是有違道德；但只爲己而不爲人，就是欠仁義。

所以都說道德仁義，本爲一哩！

師妃暄首次到自己拿這真小人沒辦法，因他的答案如說是爲萬民的幸福而去爭天下，便可由此手，說他以萬民的利益爲依歸，去幹最該做的事。

寇仲又道：至於何者爲先，誰該爲後，恐怕李小子都分不清楚？否則他便可放棄一己之私，來助我寇仲一統天下了，對嗎？

師妃暄皺眉道：寇兄這番話不無許道理，但卻是遠離實際，更難令妃暄心服。

而這亦是問題所在，就是以寇兄現時的實力功績，如何可以服衆？徒使天下更增紛而已，於寇兄和萬民均有害無利。

連寇仲自己也要承認，師妃暄實是一個非常有魅力的說客。不過說到底並不認爲他寇仲能幹出什麼事來。只是怕他起出傳說中的'楊公寶庫'，使天下徒增不可知的變量吧了！

師妃暄出乎意料外的盈盈而起，目深注的道：天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆。火生於木，禍發必克；生於國，時必潰。生者，死之；死者，生之本；恩生於害，害生於恩。妃暄言至此已盡，有緣再與寇兄相見吧！

說罷飄然去了。