天底下，念頭最快，神遊之人更甚於長生地仙飛騰於天地之間。

一念之間，李道虛離開了此地，不知去向。

李玄都獨自一人神遊於紫霄宮中。

出乎他的意料之外，這紫霄宮中包羅萬象，並非是尋常宮殿格局，當李玄都離開大殿之後，立時來到一黑暗浩瀚所在，李玄都知四周，卻發現自己無邊無際的虛空之中，周圍星辰有無量之大、無量之數，在極遠，有一個大到無法形容的“火球”正在熊熊燃燒，照亮了黑暗。

這種景象，李玄都倒是不陌生，太平宗的“南鬥二十八星圖”便是如此衍化，是爲天外天所在，傳說域外天魔便是來源於此。

不過李玄都並不認爲這裡是真正的天外天，因爲傳說中要進天外天必須突破九天罡風，其中有各種元磁神，便是長生地仙也無法承，除非是擁有界之能的天仙。

便在此時，李玄都發現遠虛空中漂浮著一片瓊樓玉宇，清冷寂寥，相較於周圍渾然天的星辰，這些緻華的宮殿樓閣儼然是人工後天雕琢而。

這片宮殿樓閣讓李玄都生出幾分悉的覺。

然後他很快意識到，這是神力的氣息，而且這神力中還夾雜著許多類似於“太十三劍”的氣機。

畢竟李玄都得到了“帝釋天”，也算有所瞭解。

“帝釋天”便是依靠神力行，只是大真人府一戰後，“帝釋天”神力消耗過大，進沉睡之中。李玄都便將其安置在劍秀山中，以防不測。除此之外，李玄都也通“太十三劍”，只覺得“太十三劍”與眼前瓊樓玉宇中的氣息同出一源。

李玄都從藏書樓的典籍中得知，“太十三劍”是傳承自上古時的一位神仙“太真君”，太對應太，也就是月亮。在世人傳說中，月亮上有太真君的行宮廣寒宮，又名月宮、桂宮、蟾宮等等，難道這便是傳說中的廣寒宮？

李玄都嘗試著激發出“太十三劍”的氣息。果不其然，這片宮殿樓閣立時有了反應，開始迅速向李玄都所在的方向靠近，又或者是把李玄都拉向自己。

轉眼之間，李玄都已經置於一片宮殿之中，此宮殿渾然不似人間宮殿，晶瑩剔，好似水晶築，澤略顯暗沉，又閃爍著淡淡熒。玉橋之下是星河流淌，宮殿之間有桂樹林。腳下非雲非霧非水，好似星凝結冰，又好似琉璃玻璃鋪地，讓人難以分辨，可倒映人影。頭頂是一片浩瀚星空，星辰不知其數，太遙遙，不見太。

正中主殿懸掛豎匾，以銘文上書“廣寒”二字。

只是宮殿之中不見半個人影，死氣沉沉，似乎已經荒廢多時。

李玄都忍不住慨道：“這便是太真君的廣寒宮？”

據李玄都所知，神仙是五仙之中的異類，借外在願力化作神力，鑄就金，在世稱神，繼而開闢神國，以香火願力爲食，沒有百年之期的限制，不能隨意干涉人間。

除此之外，神仙極度依賴香火願力，若是香火斷絕，就會金蒙塵，繼而漸漸腐朽，神國破敗，只能茍延殘，最終金朽壞，神國崩塌，就此隕落。不過如果是香火鼎盛，神仙也會大裨益，金不壞，神威無量，如果信衆能到數百萬之衆，在自家神國之，甚至能與天仙、三劫地仙抗衡而不落下風。整來說，神仙比起逍遙自在的天仙，差之許多，與限於百年之期的地仙各有千秋。

如今看來，這座廣寒宮倒像是一已經荒廢的神域，其主人恐怕早已離去或者消失。

畢竟太真君的傳承早已斷絕多年，就連“太十三劍”也被幾番修改，從神道功法變爲地仙功法，只是還殘留了些許神道功法的痕跡，即是煉製劍奴的由來。如今就算是宗中都有人知曉“太十三劍”的來歷，更不必說香火願力。沒了香火願力，神仙們便如無源之水無本之木，不管如何強大，終究有隕落的那一天。

至於爲何廣寒宮仍舊得以保存，則是因爲神仙的另外一種特質。

神仙有三次死亡，第一次死亡是金腐朽崩壞，這只是假死，就好似河水斷流、湖泊乾涸，只要有新的香火願力注，便能在神國重塑金；第二次死亡是神國崩塌，這是真正死了，不過未曾死絕，還有一點冥冥之中的靈印記尚存，只要還有人記得這位神仙，便有重新歸來的機會；第三次死亡是所有人都忘了這位神仙，那便連最後的印記也徹底消散，死得不能再死。從這一點上來說，神仙比地仙、鬼仙、人仙更難消滅。

從現在的況來看，太真君只是第一重死亡，也就是金腐朽崩壞，而神國尚存，進了假死狀態之中。

說到神仙一道，在道門中已經沒落，反而在佛門發揚大。

佛門爲了保證神國不朽，將信衆的魂魄收自己的神國之中，使其在神國中獲得重生，並隨著神國長生不死，有些類似於僞仙們合道於“玄都紫府”，看似得長生，實則不得自由。只是普通信衆比不得僞仙那般見多識廣，自然不會覺得到拘束，反而認爲這是莫大的恩賜。

於是佛陀的佛國之中總有數不清的佛子，用佛門的話來說，就是恆河沙數。這些所謂的佛子，日夜誦經不停，維持神國不會衰落，也不斷加固佛陀的金。

不過神國永恆不變，無論是信衆也好，還是佛子也罷，千百年來始終重複一件事，難免麻木不仁，麻木而無所謂虔誠，能夠提供的願力便大爲減弱，於是佛門又創造出了六道迴，使得佛國的信衆們不斷迴重生，洗去過往的記憶，重新開始，自然就不會麻木不仁。這便是極樂世界。

據說佛祖的婆娑世界更進一步，能夠使信衆以鬼仙奪舍的方式降生人間，在人間歷練百年後再重歸佛國，流水不腐，戶樞不蠹。而這部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重歸佛國之後，也不再是普通佛子那麼簡單，而是會爲佛陀的從屬，甚至能夠爲金剛、羅漢之流。

故而佛門中人相信來生，從某種意義上來說，這也的確是來生，只是這種來生與永世不得解，又有多區別，那就見仁見智了。

也正因爲如此，李玄都從不相信轉世一說，要麼是鬼仙的奪舍，要麼是佛門的迴，何來轉世？所以道門始終認爲，人死之後，魂歸於天，魄歸於地，三尸化爲鬼，皁閣宗收集的冤魂便是人的三尸。而能夠主斬去三尸，則是了不得的大神通。

再看太真君的這方神域，暮氣沉沉，顯然沒有佛門佛國的手段，說來也是，太真君與東皇一樣，都是上古時的神仙，與巫是同時代之人，鑄就金還在佛門興起之前。天下間的各種神通都是被逐一完善，而不是創出之後就完無缺，所以太真君沒有如此手段也在理之中。只是不知因何緣故，太真君的廣寒宮被留在太上道祖的紫霄宮中。

李玄都本想在這廣寒宮中探索一番，卻發現宮門閉，顯然是不歡迎外客。

李玄都念頭一，形開始緩緩上升，轉眼間，他腳下的廣寒宮只剩下一點，而他的頭頂不知何時出現了一明月。

正常明月，一眼去，如白玉盤，似瑤臺鏡，總之是看起來不大的，可這明月卻大到誇張的地步，足有山嶽之大，李玄都在其面前，當真是渺小無比，好似一個玉盤上的一粒塵埃，幾乎不可察。

月落在李玄都的上，雖然李玄都本並不在此地，這片神域也是一片死寂，可仍舊讓李玄都到一徹骨的寒意。這種寒意不會影響到死，卻能生生凍斃活人。

想來這是廣寒宮的一種敵手段，只是主人不在，而且神域破敗多時，已經沒有全盛時的萬一，自然傷不到李玄都。反而李玄都可以結合此月來進一步進“太十三劍”，畢竟李玄都的“太十三劍”算不得真正圓滿，還是有許多不足之。

雖說太真君是神道中人，“太十三劍”是地仙功法， 但兩者還是有許多相通之。

在“太十三劍”中有“碧海月明”一劍，蘊含“太劍氣”的神通，至至，剋制至至剛的神力，而太真君卻能將神力化作類似於“太劍氣”的月，這其中轉換的道理，說起不難，無非是極生而極生，可真正做起來，卻是千難萬難，這便讓李玄都好生佩服。

“太十三劍”名爲太，可修煉到極致之後，就是要極生，達到平衡，如此方纔符合道門的理念。李玄都雖然躋長生境，但還是停留在太這個層次，僅以悟而言，並不比王天笑、上莞高明多，距離當初的地師更是有著不小的差距，只是靠著修爲更高而顯得更爲厲害。此時悟月，反而能讓李玄都補全這部分缺失，更進一步。

難怪李道虛會說在此地會大有裨益，的確如此。