范宗尹徹底失聲。

　趙玖扭頭環視，臉上笑意怒氣一時俱無，卻是面無表，冷冷相詢：“還有誰暴了份？”

　其余幾人面面相覷，然后剛剛大出風頭的呂本中小心向前一步，躬行禮。

　趙玖居然一點都不覺得意外，只是回頭相顧追出來的劉晏：“將呂學士的固城鎮報告拿過來……”

　劉晏不敢怠慢，匆匆轉回去，然后又匆匆出來，將呂本中的報告奉上。

　趙玖打開來看，只見前面幾個地主、田地啥的都還算是清楚，但翻過來看到另外幾頁，窺到其中一項，卻又覺得一怒氣直沖腦門……好久方才忍住，然后咬牙切齒起來：

　“呂本中！”

　“臣在。”呂本中心驚膽戰，其余幾位也都齊齊打了個寒。

　其中，宗潁初次經歷這種事，幾乎便要失態做請罪行禮之狀，卻還是仁保忠眼疾手快，將他拽住。

　“朕問你，固城湖畔的固城鎮轄下到底有幾座橋、幾個渡口？”趙玖當然沒注意那邊的小作，只是認真追問前的呂本中。

　“四個渡口，四座橋。”呂本中口而出。“臣親自數過的。”

　“那你為什麼不寫清楚，四個渡口四座橋？”趙玖只覺得一口氣憋在心里，幾乎要將他憋死。“而寫什麼‘小橋斜渡七八’？”

　呂本中也本不敢說話。

　“還有。”趙玖再度怒極失笑起來。“這下面為何又寫著，‘臣月夜披秋風而出，行至固城湖畔小橋，登橋而，湖中影流轉，雖不及二十四橋明月夜，卻也別有一番滋味’……你去數個橋，還要想著揚州的二十四橋明月夜，你想讓誰給你吹簫？”

　非但是呂本中，整個側院都安靜的只有秋風搖樹之聲。

　“罷了！”趙玖怒極之下，反而懶得計較。“朕之前便想過這種形，但若其余人都如這兩位制這般風花雪月，這次朕就算是白白浪費一月時了！”

　言罷，這位家便要折回去繼續去看，但行到側院門前，卻又蹙眉回顧：“呂本中，你既然暴了份，又整日‘夜披秋風而出’，那前面這些最大的地主是誰，有多田，繳納多稅賦，乃至于幾家店鋪，作何經營，卻又如何這般確的……你又是問的誰？”

　“臣問的是和尚。”呂本中趕解釋。“固城湖畔有個鳴泉寺……臣也是只是對寺中和尚了份，并著他們去幫臣調查詢問。”

　趙玖面稍緩……這其實是個法子，甚至是一個非常出的法子，和尚們在搞地方調查上的優勢是非常大的，那也怪不得除了這些七八糟的話外，很多地方呂本中查的都還不錯。

　然而，趙家剛要點頭回，卻又想起一事，然后正再問：“那這個明泉寺本呢？有多地？可曾參與當地商貿？又有多和尚？多僧房？”

　呂本中張口言，卻無言以對。

　江南方寸之地，趙家見狀只是仰頭長嘆一聲，卻終于還是折回去了，只留下滿院不安。

　當然了，他們的不安其實也是多慮了，就好像趙家不會真的讓李綱不得好下場一般，這位家也不可能真為這事懲罰這些近臣的。

　畢竟，趙玖心里非常清楚，在這年頭，指著這些人搞出《尋烏調查》出來那是瞎扯淡，就側院那些人，包括楊沂中、仁保忠，誰也不可能親去跟農民談，他們能去尋讀書人、和尚、道士問一問，然后做到這份上就已經足夠好了。

　趙玖自己也有心理準備。

　再說了，趙玖也沒資格為這個懲罰這些人，不說別的，這一個月他整日在揚州風花雪月，吃喝玩樂，何曾自己去做過調查？

　無外乎是耍起家威風，將活攤派下去，然后弄個表格，強迫他們填上罷了……古往今來，不好好當上司的不過是這些手段。

　甚至再說點，他趙玖為一個皇帝，本沒法子白龍魚服去親自查探實，如果信不過這些人，也沒誰可以信了。

　至于他剛剛起的那子邪火，本質上還是跟李綱生氣所致，而這幾份報告，其實并沒有那麼荒誕……很多東西、很多問題，都能從字中現出來。

　何況，為一個經歷過九年義務教育的普通大學生，趙玖一開始便大約知道問題的本所在，所以，與其說是據報告來尋找問題，倒不如說是在報告中尋找相應的證據：

　范宗尹提到的，不僅是福建，而是整個東南都廣泛存在的殺嬰惡俗；

　呂本中提到的，江河湖泊旁的祀泛濫，食菜魔教在地方上的死灰復燃；

　梅櫟提到的，豪商與地主、寺觀與地主的普遍一化；

　虞允文提到的，火葬、水葬習俗在鄉野普遍存在；

　楊沂中提到的，從士大夫到民間普遍對呂頤浩、趙鼎、張浚幾位相關執政強烈不滿；

　宗潁提到的，有部分鄉野百姓拋荒城；

　當然，也免不了所有人共同提到的，收租五百石以上超級大地主，在東南城鎮鄉野中普遍存在，以及東南老百姓確實負擔極重的問題。

　一連三日，趙玖就留在州府院中，既不去出席什麼宴會，也不去與李綱和解，只是不停的研究報告，并對相關近臣進行召喚、問詢、討論。

　而三日之后，趙玖終于將那些表面上的東西給抹去，將問題歸結底式的納了東南賦稅這個核心問題周邊……這是當然的，不是趙玖早就從歷史書上看到過答案，而是說所有的社會問題，終究會切實的歸這個基本問題。

　真的是所有的一切，殺嬰、祀泛濫、食菜魔教的趁虛而，地主的普遍存在，水葬火葬的流行，說到最后，就是這個土地與人口與賦稅的問題。

　故此，三日自后，看完報告的趙家將這些報告徹底拋下，重新在自己的總結筆記上列舉了幾個詞匯：

　一者，租庸制度；

　二者，兩稅法；

　三者，不限兼并；

　四者，田皮田骨；

　五者，丁錢；

　六者，勞役。

　其中，租庸制度的意思很簡單，租是田租，庸則是指老百姓需要服徭役的時候，可以通過絹，來完自己的徭役義務。

　這是從唐代開始便廣泛施行的針對底層百姓的中國基本賦稅制度，它當然有很多問題，但它的進步意義卻也毋庸置疑的……尤其是‘庸’，通過絹而避免去服基本的徭役，可以讓老百姓安心生產，不必擔心會耽擱農忙，生產積極也極大提高。

　所以，租庸制度的問題再多，也抵消不了他的積極。

　接著是兩稅法，這也是唐代的改革果，而且也是個良政。

　說到兩稅法，就需要先明白一個概念，那就是封建時代，任何國家的老百姓在面對政府時，都是沒有任何抵抗能力的。那些衙役差每一次下來與老百姓接，都會造極大的破壞……哪怕是來推行良政的，接一次也會禍害一次。

　上面來征稅征糧，不要敲詐勒索的嗎？不要殺一只招待的嗎？不要看上你家漂亮兒的嗎？地方跟府有關系的無賴不會趁機想兼并你家那幾畝上好菜園子的嗎？

　而兩稅法，說白了就是把所有的賦稅進行統一計算，每年只有夏秋兩季會各自進行一次征收工作，這就讓老百姓大大減了被差擾的程度，也可以按年來進行生產資的調配，不必日日月月張。

　所以，當然是良政。

　至于趙玖自己當日用寺觀、商戶來代替府搞青苗貸，本質上也有類似的思路……再好的法子，讓手握權力的差與政府去執行，都會迅速淪為惡政，這在封建時代是沒有任何意外的……和尚和豪商雖然也會敗壞局面，但比封建政府依然是好很多的。

　甚至，據赤心隊中的平清盛所言，在日本，數百年前也有類似的制度，就是青黃不接的時候放貸給老百姓……結果呢？結果就是達貴人趁機強迫老百姓收貸，然后用利息大面積掠奪、兼并。以至于日本特的授田制度被破壞、莊園經濟徹底崛起、武士階層隨即誕生。

　那麼，如果說租庸制度與兩稅法是經歷過時間考驗，必須要堅持的基本良政，剩下四條，可就是真正的問題所在了。

　第三條不必多言……大宋朝是放任兼并的，兼并是合法合規的。

　第四條，也就是田皮田骨的問題，是去年朝廷宣布對田產征收額外征稅以后，大地主為了逃避這個稅賦，進行的惡劣抵制措施。

　簡單來說，就是地主事實上兼并了周圍老百姓的土地，也收了租子，但為了稅，卻用合同的方式將田產名義上留在老百姓那里，這樣就把自己本該負擔的朝廷賦稅轉移給了佃農。

　第五條，也不必多說，丁稅，就是人口稅，不管你家田多田，你有年丁口就要繳納這玩意。

　第六，則是另一種變相的人口稅……租庸制度下當然可以不要大部分服役，但服役本是轉化為絹這種稅務的，換言之，勞役依然存在，改了稅而已。

　而勞役又是據什麼來呢？還是丁口。

　何況，除了傳統勞役外，總有一些必須要人來做的其他門類勞役……比如宋代臭名昭著的衙前里正制度。

　衙前是讓你看管公，實際上公那個不被吏掏空？所以衙前役就淪為事實上強迫百姓補足的搶劫行為。

　里正類似……里正是為了收稅時方便，指定一戶為里正，充當某種類似包稅人的工作。

　然而，大戶來做包稅人，是可以趁機劫掠的，普通百姓當這個工作，卻反而不敢去真正的權勢家收稅，何況還有貧民百姓真的不起稅，結果就是擔任里正這個役作的老百姓家要掏出自己家產補足稅收……也基本上相當于公開劫掠。

　總而言之，饒了一圈，免不了富人越富，窮人越窮，但富人越富勢力越大，越不會被盤剝，反而是窮人越窮，負擔毫沒有減輕。

　譬如說殺嬰那事，邏輯很簡單，家里就那麼多田產、家產，可只要孩子長大就要負擔相應的人口稅和勞役稅（絹帛）……那麼結果就是窮人養不起孩子，不敢養孩子，孩子一多就溺死。

　人多地的福建路尤其如此，那地方殺嬰已經為了基本的習俗，胡寅差點被溺死就是這般來的，而富庶的兩浙路、江南東路，雖然了一些，卻也不了類似的事。

　事就在這里對上了，殺嬰不是什麼惡俗，福建人不是天生就是要擔上惡名，而是人地矛盾和賦稅的問題，火葬、水葬也是如此，是為了省點田地方便耕種，祀、食菜魔教還是這般，是基層對府失去信心，是府對基層治理失敗的結果。

　自古以來，中國就是這個問題……底層農民承擔著一切，卻無人正眼看他們一下。

　這便是大宋朝延續了一百多年的盛世所在，也是趙玖此行東南之前便考慮了很久的問題……他來這里，就已經有心理準備了，只是讓近臣們去做調查，自己分析完之后更加深刻而已。

　就這樣，又過了兩日，本沒有踏出太平州府半步的趙家將那六個詞匯也抹去，重新寫了兩個簡單的詞匯：

　一曰兼并；

　二曰丁負。

　這便與跟那些年學過的教科書連到一起了。

　而在寫完這兩個詞后不久，趙玖只猶豫了片刻，便將這兩個詞也一并撕去，然后重新在小本本寫下了兩個來之前便盤旋于腦海的詞：

　一曰，盛世滋丁，永不加賦；

　二曰，攤丁畝。

　兩個詞，兩張紙，趙家重新陷到了選擇疑難之中。

　不過，就在這位家猶豫不決之時，李綱終于請見了——家渡江后放了東南士大夫的個子，卻在他州府一聲不吭呆了六七天，而與此同時，越來越多的士大夫，包括兩淮、江東、福建的都早已經漸漸云集兩浙，他承不住上下左右的力。

　所以，想請趙家東行往兩浙，去履行他的、相關‘政治座談會’的承諾。

　對此，一直沒有下定決心的趙玖也知拖不得了，卻是一聲嘆后，將兩張紙一并收，然后啟程向東，卻又下旨讓李綱隨行。

　十月初二，駕抵達金陵，匯集劉錡部兵馬。

　十月初八，駕抵達蘇州，蘇州傾城而迎，趙家旋即在此正式下旨，將于本月底在杭州周邊召東南士大夫論政，而且，除有品秩有待遇的在位、退休吏，學生士人外，無論僧俗，無論商工百姓，無論兩淮、兩浙、兩江、福建所屬，但有言進者，不計文書口訴，皆可登前一言……明旨傳出，東南終于重新沸騰，各士民奔走而告，紛紛往蘇杭一帶匯集，等到趙家儀仗出蘇州時，隨行騎驢乘車的東南士人，就已經不下數百人。

　十月十五，因為雨水不期而至，駕稍晚抵達杭州，隨即趙家與呂頤浩呂相公相會談，接下來幾日，匯集而來的士人已經充盈杭州城外，不下千余。

　十月十九，最后的旨意正式傳出，趙家、呂相公，聯制范呂二學士，將于十月廿五日開始，于西湖畔召開相應座談會，一連五日，天子、宰執、制將會現場辦公，若有議，即刻當場發詔，以政令。

　一時間，東南三度沸騰。

　十月廿二，隨著許景衡許相公的抵達，趙家終于想起一事，卻是帶著呂、李、許三位相公一起去霄宮探了太上淵圣皇帝……兄弟二人相見，據說是兄友弟恭，場面極度溫馨，甚至兩位皇帝、三位相公還一起在霄宮吃了一頓東坡。

　以至于往后三日，杭州城，東坡的價格，直接翻了一番。