當然了，既然法律與刑罰是為了公平，為了維護統治。

那麼，現在地方們用刑罰的事，自然也是破壞公平和統治秩序。

所以，劉徹稍稍將語調放輕鬆一些，說道：「如今，所議者乃是地方刑罰之限制問題……請諸公就此而言！」

這也算是給了董仲舒一個臺階下，不然，就太尷尬了。

以漢人的個和社會習俗，若沒有這個臺階，恐怕董仲舒回家后不是自殺就是被自殺。

「陛下聖明，臣愚鈍不黯聖意，伏請治罪……」得了臺階，董仲舒連忙恭再拜。

他還年輕，可還不想死！

而法家則長長的舒了一口氣，法家最害怕的就是，在今日的石渠閣最終得出一個要求刑罰用，死刑慎重的結論。

那就太糟糕了！

尤其是廷尉僚們，更是如釋重負。

廷尉上下，可都還沒有忘記當年張歐為廷尉帶來的災難！

張歐主政廷尉時期，整個廷尉衙門，幾乎都停擺。

監獄之中，羈押著大量等待死的罪犯。

但張歐為了自己的名聲，就是死活不批準，不批複。

結果導致了上百名窮兇惡極的死刑犯逃了法律的制裁！

這還不是最可怕的，最可怕的是，這些死刑犯里有一半，在出獄後半年，重新犯罪，而且變本加厲！

甚至有人悍然將一個家族上下七口滅門！

在那個時候，廷尉衙門裏的許多法家員，都是深憤怒。

許多人掛冠而去，更有剛烈者，憤然自殺以明志！

對儒家來說，正義就是德政，就是仁政。

但對法家來說，正義就是法律得到尊重和貫徹！

而張歐為了一己之私名，將整個漢室法律置於度外。他自己倒是得到了朝野稱讚，但在廷尉部，卻陷空前孤立。

當年，張歐被今上解職時，整個廷尉上下，都是彈冠相慶，慶賀這個可怕的災難，終於離開了漢室政壇。

自趙禹為廷尉，至今六年，廷尉上下，努力至今，也只是堪堪將張歐的惡劣影響清除。

若在此時，再來一個比張歐還可怕的不利結論。

許多廷尉員，恐怕會灰心喪氣，徹底失去鬥志。

許多人因此將崇拜和敬仰的目投向了自己的天子，同時了自己的頭上所戴的法冠。

獬豸神，是公平公正的法律之神。

基本上，所有法家員，在戴上法冠之前，都會立誓。這是法家的傳統，自商君以來，就流行至今。

而在近年以來，在法家巨頭張恢的牽頭下，更是完善和補全了整個誓言的程序。

每一個法家員，在他戴上自己的法冠，為一個執法前，都會在師長父兄的監督下立誓。

其誓曰：太一在上，八主在列，吾XX誠以立誓：誓必緣法而治！誓必以法為繩！誓必按法而行！如違！請以大罰齏之！

這誓言，其實是法家從墨家那裏學而來。

墨家子弟門，其誓言和程序更嚴格。而且，墨家部還有規矩來懲罰那些背誓者。

法家雖然只是學了立誓，但，效果依然好的驚人。

使得今天的法家，的團結在一起，上下一致，而且有著共同的抱負與追求！

自然也就導致了，法家在一些問題上格外敏和驕傲。

於是，董仲舒，自然就為了他們的眼中釘了。

「好你個董仲舒，居然想敗壞漢家制度！」許多法家員都在心裏憤恨不平，想要找個幾乎給董仲舒和他的學生一個好看。

而被法家盯上的人，無疑是很悲慘的。

因為，現在的法家，全面控制了漢室的司法系。

除了立法權沒有之外，他們幾乎霸佔了其他剩餘的權力。

他們若是想要對付某一個特定人群，簡直是太輕鬆了。

千萬不要以為法家冠了個法字，就不會弄權，就不會曲解法律，就不會羅織罪名了。

在歷史上，張湯就曾經發明腹誹的罪名，幹掉政敵異。

至於在之前，法家的先賢們，為了推變法，什麼事沒有做過？

事實上，諸子百家之中，在法律這個系裏。

假如說黃老派是守序力量，那法家就是混力量。

他們為了達到目的，才不在乎自己用的究竟是什麼手段呢！

當然了，法家也是有自己的底線和原則的。

不是隨便什麼時候，什麼事都會濫用法律、指鹿為馬。

總的來說，法家在很多時候，是一個非常矛盾的群。

為了盡地力之教，富國強兵，他們很多時候，都會踐踏法律。

但是，在其他時候，他們又會拚死維護法律，為秩序力量的主導者。

法家並不像黃老派那樣，會古板而固執的謹守法律。

在法家眼裏，法律就是一個工，假如工不合適，那就換一個，這就是變法！

倘若工還可以使用，但當時的況下，需要變，那，法家也會毫不猶豫的曲解法律，以達到目的。

所以，一般來說，一個功的法家大臣，最終都會變其他人眼裏的酷吏。

他們冷酷無，不擇手段，雙手沾滿了貴族地主和百姓的鮮。

任何被他們盯上的人，都會大難臨頭！

而現在，他們盯上了董仲舒和他的弟子門徒，只能說，董仲舒只能自求多福了。

但盯上董仲舒的，卻不只是法家。

黃老派的大臣與貴族們，也拿著異樣的眼看著董仲舒和其他儒生。

對黃老派來說，無疑，法律是最神聖的。

在維護法律方面，他們比法家還堅定，因為過於教條和呆板，所以，很多時候，黃老學者，常常是頑固和守舊的代名詞。

然而，你不能因此判斷，他們就是社會腐朽墮落的一派。

事實上，守舊派在任何社會都存在。

而且，很多時候，守舊派並非是腐朽墮落的一方。

恰恰相反，所謂的進步文人，可能才是腐朽墮落的一方。

因為世界和社會是複雜的。

就拿現在來說吧，儒家為首鼓吹的德政和仁政，從歷史長河的角度來看，自然是相對進步的。因為人類遲早會走到這個階段！

但是，從現實的角度來看，儒家的這些主張，只會引發災難！

甚至毀滅如今強大的自耕農和平民階級！

讓他們大量破產，流離失所，妻離子散，家破人亡，最終，陳勝吳廣揭竿而起，王侯將相寧有種乎，歷史再次陷循環。

做為皇帝，作為穿越者和重生者，劉徹在很久以前就已經認知到了一個真理——世界是複雜的，歷史是螺旋式上升的，最重要的一點——任何事，都有正反兩面。

有積極的一面，就必然有消極的一面。

世界不存在盡善盡的事，也不存在可以解決一切問題的良方！

就像黃老學派主張小政府，政府不要干涉人民的自主行。

這有利於民生和社會發展，但卻可能導致地方山頭坐大。

漢室建立以來，刨除劉邦和呂后時期的，自太宗至今，已經發生過三次諸侯王大規模叛了。

這是黃老派主張的小政府帶來的必然結果。

想當年，吳王劉濞的鑄錢，甚至與中央的鑄錢，瓜分了整個漢室的金融！

這怎麼可能不出事？

所以，太宗開始，法家崛起和抬頭。

但法家主張和推行的嚴刑酷法以及森嚴的社會秩序，必將導致所有階級都呼吸困難。

這就給了儒家的發展壯大提供最佳土壤。

因為儒家主張德政和仁政，他們既要求中央減對地方基層的干預，讓鄉賢來接管鄉亭，讓大家族為社會的主。

他們還要求在國家層面進行改革，以符合地方山頭的利益，減。

這在短期看來是有利的，因為可以收買人心——地方上的大地主和大貴族肯定會四肢都舉起來支持。

但從長遠來看，卻是災難的。

當然，並不是儒家就沒有好的一面。

事實上，按照儒家的做法來幹事，至可以保證一百年的平穩，而且可以在短期，凝聚人心，增強國力。

相當於給國家注了一針興劑。

若劉徹不是穿越者，恐怕就上了儒家的賊船了。

至於現在？

從短期來看，漢室的黃老派與法家共同秉政，可能會持續很長時間——至十年，這個格局不會變化。

但從長期來看，劉徹知道，最多二十年，世界就要發生天翻地覆的變化。

不僅僅是社會的階級會分化，會誕生新的階級。

就是國家本也會進行一場激烈的變化。

旁的不說，一旦漢軍徹底擊敗匈奴，全取西域，進軍中亞和南亞。

那麼，劉徹就肯定要兌現自己的承諾——分封貴族。

這些遠離長安數萬里的諸侯國和列侯國，必然會帶來無數問題。

而現在，無論儒法黃老還是墨家、雜家，都沒有解決這些問題的對策和方法。

所有學派，都還停留在戰國以來形的固有秩序和社會結構之中。

農民與地主，作為社會中堅和國家的統治階級與被統治階級。

但，事即將發生劇變。

甚至在現在，這場劇變已經展頭角了。

西南夷和南越王國之中大量廉價的勞力湧東南地區，無論府還是地主，都熱衷於使用這些廉價的勞力。

而在安東，倭奴與陳的捕鯨業，日益昌盛，帶來了無數來自海洋的寶貴資源和財富。

而南的重工業基地，到今年為止，已經將四萬以上的青壯捲了工業生產之中。

同時還有超過三萬的廉價奴工在其中活躍。

十年！只要十年！

劉徹相信，漢室就會迎來一個全新的階級——工人以及統治和剝削他們的資本工坊主以及產業貴族。甚至可能還會包括民地的莊園主與他們的農奴們組的階級群。

諸子百家，做好準備，迎接這個新時代了嗎？

在劉徹看來，完全沒有！

甚至，很有人注意到這個變化。

風起於秋萍之末。

除了遠在安東的雜家，似乎已經預見了新時代外。

主流的儒法黃老，本看不到這個變化。

這怎麼行？

這怎麼可以？

劉徹亟需諸子百家的智者和名士，為他來建立和完善一套新時代的秩序和道德系。

所以，這才有了石渠閣之會。

這場會議，不僅僅是開個趴這麼簡單。

更是為未來埋下的伏筆。

更是他選中現在這個議題的關鍵原因。

因為，一旦新時代來臨，第一個要做出應對的，必然是法律。

畢竟，你不可能用一套地主和農民的法律來裁決工人與工坊主，莊園主與農奴之間的糾紛與問題。

想到這裏，劉徹就不得不給他們一點提醒。

他提著綬帶，走了兩步，略略思考後，說道：「朕聞之，韓非子曰：法不阿貴，繩不撓曲，又聞商君曰：刑過不避大夫，賞善不匹夫！故太宗時，廷尉臣張釋之對曰：法如是足也！法既如是足也，則必有所分野！」

「今之地方，不知法之分野，故用刑常以無度，細民嘗其苦，朕甚不忍之，其請諸子為朕參贊，刑罰之分野，以何為度？」

若話都說到這個份上，還有人不懂的話，那劉徹就只能說MDZZ！

聽了劉徹的話，無數人都是恍然大悟——原來如此！

董仲舒更是在心裏哀嘆著：陛下您早說啊……

於是，他立刻就想要出列，挽回自己方才的失誤。

但可惜，有人比他作快多了！

此人，就是他的師兄胡毋生。

胡毋生幾乎就是一個健步，就越出坐席，拜道：「臣聞陛下曰：今之地方，不知法之分野，故用刑常以無度，細民嘗其苦，朕甚不忍之！陛下懷仁德之心，雨潤及草木鳥，臣為天下賀！」

「臣以為，陛下不若詔天下：其以鞭六十，笞五十為分野，過則違法，史必糾！若在其中，則曰可也！」

「臣胡毋生昧死再拜，頓首以辭！」

鞭六十，笞五十？

還是太重了！

五十下笞刑，稍微用點力，就可以把人打死！

至於鞭六十，幾乎會將人的無完！