禮法！

古代中國封建社會的核心價值，也是維繫國家存在和統治秩序的本。

哪怕是蒙元、滿清，也要遵守的可怕事務！

它是判定道德標準和決定人們行事規則的真理。

就如現在，一個不孝子，一旦被發現，輕則掉腦袋，重則殺全家，而且他的子子孫孫，世世代代，都將陷落到司空城旦的可怕地獄里，永生永世，不準蓄髮。

髡頭是他們唯一的標準！

也如未來，宗族士紳，依靠禮法吃人，輒浸豬籠。

看上去很野蠻對不對？

似乎，這禮法本不足以支撐資本主義。

但，事實恰恰相反。

劉徹想起了後世西方的資本主義世界。

你覺得它先進？

那只是你沒有看到它誕生時的恐怖場面。

而且，直到新世紀，西方的法律和系以及價值觀，其實還是依靠古老的中世紀的道德觀念在維繫。

譬如，西方的司法系統，包括了它的整個法律系，其實都是基於基友教而來。

甚至就連所謂的投票選舉，也是從基友教選教皇開始的。

經常看電視、電影，你就會發現，所有人，包括法、陪審團、證人，都要先將手放在聖經上宣誓：秉承上帝的意志，我做出的證言（決定）是真實有效的，無愧於心的。

這就是西方的自由心證。

而在中國，不玩這一套。

自古以來就不玩這一套。

中國人玩什麼？

禮法！

你做的事合不合禮法？

假如不合，皇帝勞資也等著被噴死吧。

至於一般人，若是染上不忠不孝不義的污名，基本上是沒救了。

不同的社會，決定了不同的道路，不同的價值觀，必將導致不同的文化，而文化和社會的迥異，必將帶來整個生態的劇烈變化。

就好像在自然界，不同的生態圈裏，有著不同的生。

非洲大草原上，獅子是主宰。

在北大地，洲虎才是王者。

而在亞洲，老虎才是大哥！

但不管是獅子，還是洲虎，或者老虎，它們的本質是相同的——一定要吃才能活命！

區別只在於，他們的獵不同，生活方式也不同罷了。

劉徹凝視著空的大殿，彷彿在那空曠之地，一頭三首怪，正闊步向他走來。

這怪的每一個頭顱上，沾滿了鮮，強勁有力的爪牙下，骨累累。

它的每一個頭顱，都是那麼的恐怖、可怕。

窮盡古往今來一切神話傳說，所有奇談怪志，也找不到比它更可怕更瘋狂的怪了。

無可名狀的頭顱上，盤大口已經張口，人間的所有罪惡，都在它的口腔里化作酸，將一切好和道德腐蝕的一乾二淨。

它緩緩走到劉徹邊，然後……

這頭足以摧毀世界的怪，溫順的低下它的三個頭顱，如同哈狗一樣的搖尾乞憐。

劉徹的角微微出笑容。

這也是東西方的必然不同。

在西方，孱弱的皇權和一盤散沙一般的領主貴族，從來都沒有統一過，所以，他們可以資本為王，他們的國家甚至都可以是『偽裝國家的財團』。

而中國，從遠古至今，都是皇權的天下。

尚書說：夙興夜寐，以事一人。

詩經說：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。

所以，在中國，一切牛鬼蛇神，都只是權力的寵而已。

在中國，永遠是權力控制資本，資本想要騎到當政者的腦袋上？

呵呵……

說句直白點的話，在中國，連資本家的命都是當政者的私人財產，還想作威作福？

做夢去吧！

刀槍劍戟會教你做人的。

這就像西方的資本再強大，也不敢挑戰那個上帝，也不敢說自己不信上帝。

米帝歷代大統領，誰敢不偽裝一下自己是個虔誠信徒？

微微看著這頭怪。

劉徹手撥弄了一下它的髮。

每一都沾著與淚，甚至還有亡魂在其中哀嚎。

即名為資本，則註定逐利；既號為宗族，則必定霸道；既化為禮法，則肯定冷酷。

我來到，我看見，我征服，我毀滅，我建設！

隨著劉徹的撥弄，它的三首巨頭，分別點亮無數顆紅的複眼。

每一隻眼睛，都象著著它的慾和訴求。

只是這些眼睛，現在都還藏在朦朧之中，看不真切。

但，有那麼幾隻，現在劉徹已經認出來了。

貪婪、殘酷、征服、吞併還有奴役……

這些都是西方那頭怪未來的特徵。

只不過，在中國的這頭怪上，這些特徵的表達方式很可能會改變。

最重要的是……

既然東方的怪，已經在孵化了。

那麼，等它真的出生。

那麼，這個世界，這個地球，必將被它主宰。

因為，這個地球，只能容得下一頭這樣的怪！

一旦它出生，它為了生長發育，會吸取整個世界的養分，最終榨乾一切，使得其他競爭者胎死腹中。

就像後世那頭怪一般。

只有它存在。

余者，早已經七零八落，凋落為腐泥……乃至於，連它附的民族和文化，也消亡殆盡。

這就是這種怪的霸道之。

唯我獨尊，獨我能存。

後世的地球，便是最保守的地區，也被它侵襲和控制。

微微揮手，這頭怪從劉徹眼前化作虛幻泡影，消失不見。

他站起來，走到殿外，凝視這這個世界。

劉徹知道，他必須給這頭怪，套上幾個枷鎖，免得它因為太強大，而毀滅一切。

因為他很清楚，事實上，後世的大部分戰爭，背後都是因為資本在作祟。

一戰如此，二戰如此。

錯非蘑菇鎮世界，三戰恐怕早就打起來了。

「給朕傳召廷尉及諸持書史來見朕！」劉徹淡淡的吩咐一聲：「告知廷尉，朕要聽自呂后以來，漢律之中『公室告』及『非公室告』的所有律令，還要請持書史們為朕講解每一次變化的故事……」

「諾！」汲黯聞言，連忙恭拜道，但心裏面卻滿是不安。

因為，在漢室，皇帝從來不會無緣無故的想要聽別人，特別是掌握相關職能的員講故事。

一旦這樣做了，那就表示，皇帝打算對此進行改革。

打著歷史上的故事的旗號，予以調整。

而在現在的漢室，掌握了整個司法和審判系，乃至於司法解釋權利的人是法家。

掌握了司法的法家，近些年來，已經開始肆無忌憚的修改法令，以期符合自己的價值觀。

法家做的這些事，靜不大。

通常只改律法里的幾個字，甚至連字都不改，只是調整文字的先後順序。

甚至，只是加一個標點符合進行區別。

但，他們這樣做的後果就是，整個漢律到現在，都已經越來越讓人不舒服了。

而現在，天子要聽的又是『公室告』和『非公室告』這樣的事。

這讓汲黯真是惶恐不已。

你要知道，在秦漢兩代，公室告和非公室告，就是貫徹始終的兩個司法名詞。

前者，大抵相當於後世的公訴。

由國家、府進行控告。

但後者，卻不是民事訴訟。

而是法律規定止訴訟的容。

譬如，臭名昭著的兩不聽之一的『子告父母、妾告夫、奴婢告主，皆勿聽而棄告者市。』

子告父母，妻妾告丈夫、奴婢告主人，府都不會理，假如一定要告，那原告就要被判棄市之刑。

但事實上，這公室告和非公室告的關係，遠非字面意義理解的這麼簡單。

作為空前繁榮和詳細到號稱連老百姓朋友都要管一手的秦法，也沒有這麼簡單暴無腦，事實上整個系統規定非常詳細，詳細到什麼程度？不僅僅公室告和非公室告的適用範圍清清楚楚，而且，非公室告可以在某些特殊條件，轉為公室告。

譬如，子告父母，依照秦法規定，假如父親確實犯了罪，而且為公室告，那麼，子有責任檢舉揭發，倘若不能檢舉揭發，那對不起，就要被連坐！

到了漢室，因為黃老派崛起，法家衰落，所以，律法都經過了微調。

就跟今日法家做的事一樣，改一下文字，調一下順序，以此使得法律符合自己的價值觀。

所以，在事實上，今日的漢律，是黃老派和法家相互妥協的結果。

黃老派政治家在過去數十年的最大果，就是廢除了連坐和刑，這兩個秦法里的大殺，同時貫徹了小政府形態，與民休息，避免干涉百姓的家務事。

而在這個黃老派開始式微，法家將要崛起的今天。

黃老派，必然會誓死捍衛自己的政績。

而法家，早就已經打算反攻倒算了。

儒家近來也了一手進來，在漢家的司法界和輿論界，最近三國演義上演的熱火朝天。

很多時候，他們爭論的只是律法里的一個詞語的用法。

就像那個著名茴字到底有幾個寫法的笑話一般。

看上去執拗的可笑，但實則，藏在背後的是話語權和價值觀的博弈。

而現在，天子忽然召集廷尉和持書史們，要聽漢律過往的所有涉及『公室告』和『非公室告』的律令調整。

這是要做什麼？

汲黯不知道，但他知道，一場大變就在眼前！