平壤學苑，安東境的巨無霸，當之無愧的第一學派！

經過漫長的五年耕耘與經營，發展到今天，整個平壤學苑佔地超過了一萬畝！

建立了包括圖書館、習武場、學舍等大量建築在的一個超級學苑區。

有著教授、學生數千人。

如此龐大的一個學苑，開銷自然是超乎想像的。

為了維持平壤學苑的正常運作，學苑從元德五年開始，每年的預算都是數以千萬！且逐年遞增！

譬如今年，才不過六月，平壤學苑的開銷就已經超過了三千萬錢！

沒辦法，教育是最耗費資源的事。

特別是平壤學苑，是以培養英為目的的一個學苑。

學生不僅僅被要求，掌握雜家的理論和知識，同時還被要求備騎馬、箭、使用各類主流武的技能。

這還不止，其中最傑出的那一批人，還將被送護濊軍，接軍事訓練。

然後，他們還得學習包括數學、幾何、農稷在的諸多雜學。

雜家嘛，本就是要博採儒法，兼黃墨，並百家之學，加諸己。

對於雜家來說，貫通百家之學，只是一個開始。

就像打好地基，才能建房一般。

是以，其培養弟子，自然是耗資巨大。

好在，平壤學苑支出雖多，但進項也不。

依照先帝時期頒佈天下的《嘉學詔》規定，各地學苑，經過府備案，可以得到國家的財政補。

其補量，按照師生來計算。

這筆錢雖然不多，不過一年每人五十五錢。

但平壤學苑量大啊，所以從這個上面，一年可以拿到數十萬。

此外，當今天子即位后，在元德三年，曾經制書給府，命令府將各地學苑師生繳納的算賦返還至學苑，以此鼓勵地方鄉賢和名士辦學。

雖然說，各大學派一般都認為，用不著這麼麻煩，直接下詔免除讀書人的算賦，豈不是滋滋？

但奈何天子不許，還為此將幾個說了類似的話的博士捻起來臭罵了一頓。

沒辦法，誰人家是天子？

再說，有得返還，比沒得返還要強！

而到平壤學苑頭上，這就是每歲數百萬的算賦返還了。

而除了國家層面的補，地方上也會對當地的學苑進行各種補助。

以平壤學苑來說，安東都護府每年都會補三百萬左右的助學錢，這筆錢不是直接給平壤學苑來使用，而是由都護府派員監督使用，用於給學生購置各類書籍、筆墨。

而朝鮮君、韓王、真番王、扶余王等藩國諸侯，每歲也都會自其王宮收益之中，撥一部分錢給平壤學苑，作為獎學金。

這筆錢不多，一年加起來不過三百萬。

但，用來做為補貧寒學生，獎勵優秀老師已經足夠了。

因而，每年，平壤學苑從各個方渠道，就可以獲得超過一千萬錢以上的各項資金。

這些錢，只會增加不會減，且是固定的進項。

但，很顯然，平壤學苑靠這筆錢，是本無法維持正常運作。

所以，其實，這個學苑收的大頭，還是與其他學苑一般，基本來自地方名士、貴族和豪商的捐獻。

與陸的稷下學宮、廣川學苑、邯鄲學苑等知名學苑一般，平壤學苑也實行捐獻推舉制。

簡單的來說，就是誰給的錢多，誰的子侄就可以更快學，並得到更好的師資教育。

這些年來，隨著安東大開發和淘金，造就了一大批的新興富豪與中產階級。

暴發戶們比比皆是。

像遊俠、行商以及捕鯨業從業者，他們在發達了以後，有了錢以後，自然不願意自己的子嗣跟自己一樣去過刀頭，提著腦袋搏命的日子。

兼之，平壤學苑的口號與理論，特別合這些人的訴求和目標。

所以，各地的豪商、大賈、貴族，紛紛慨慷解囊。

僅僅是西北都尉陳、西部都尉陳須兄弟，每年都會捐獻數以百萬的錢財和價值差不多的資。

朝鮮君劉明，深其輔佐大臣韓安國的影響，也是雜家思想的擁泵。

所以，不僅僅給錢給人給政策，還給地！

最初，平壤學苑只是一個在平壤城外的一個山崗上建立的寒酸學苑。

但如今，學苑佔地超過一萬畝，名下擁有的學田超過數萬畝。

而這些土地都是朝鮮君歷年所賜。

有時候，朝鮮君一年甚至會十幾次賜地。

打著的名目也是花樣繁多。

什麼天子千秋啊太后千秋啊太皇太后千秋啊，梁王千秋啊，梁王后千秋啊。

總之，逮著名目就送田送地送錢。

剩下的韓王、真番王之類的藩國君王，自然也不敢怠慢，逢年過節，都得做做樣子，捐獻財貨。

靠著捐獻，平壤學苑一歲可以賬超過三千萬！

也正是因為有著如此龐大的捐獻來源，使得平壤學苑的各位巨頭，能夠大量吸收來自民間的平民子弟甚至赤貧家族中的人才。

今天平壤學苑，號稱有弟子三千，門徒五千，賢者八百！

在師生的數量上，傲視諸子百家，幾可與風頭最勁的公羊學派廣川學苑爭鋒。

不過，與其他所有學派一般。

林子大了，紛爭自然也就多了。

當年，伍被、左吳、晉昌三人帶著門徒弟子、家臣隨從三十五人，乘著四輛破舊的馬車，以及許九贈送和天子賞賜的三十萬錢來到平壤。

他們自己手，開闢荒山，挖掘壕，伐木建校，立起了平壤學苑的牌坊。

那個時候，眾人團結如一人，有著共同的理想、抱負和追求。

但現在……

況已經完全不同了。

雜家一統安東，影響力向著遼東、遼西輻。

甚至越山海，打進了儒家的大本營齊魯吳楚。

在安東地區，雜家的影響力，無可置疑！

隨著門徒弟子越來越多，影響力越來越大，參與雜家的貴族、商賈越來越多。

不可避免的，幾位創始人之間的分歧慢慢出現。

當然，因為左吳、伍被、晉昌三人，曾經同甘共苦，經歷過磨難，所以，這個分歧還沒有變裂痕。

各方還可以坐下來，一起討論。

哪怕相互都不認同，也可以本著求同存異的原則，予以包容。

然而，在第二代和第三代之中，分歧卻已經變了矛盾。

左吳、伍被、晉昌，三人的徒子徒孫以及各自的擁泵，現在已經明顯的化了三個不同的派系。

目前的平壤學苑之，已經分作了兩個看似相同，實質上截然不同的不同的派系。

左吳和晉昌及其支持者，是一派，伍被以及其支持者則是另外一派。

兩個派系之間，都發生過爭辯甚至是激烈的衝突。

沒辦法，思想道路的爭辯，是關乎真理的辯證問題。

是正道與旁門左道之間的紛爭，是正統與異端之間的競爭。

每一派都想踩死另外一派，但因為左吳、晉昌以及伍被之間的關係以及，所以這兩個派系，暫時來說還沒有撕破臉皮。

此刻，這三位平壤學苑的巨頭，聚首在一起，商討著誰去新化城與許九會面。

「許公相邀，晉兄去走這一趟吧？」伍被提議道：「昔年，晉兄與許公最為親，以晉兄去，最為合適……」

晉昌卻是將頭搖的跟撥浪鼓一般，嚴詞拒絕，道：「不妥！吾若去了新化，恐怕會讓儒法諸派警覺，畢竟，昔年吾曾做過許公的家令……」

伍被聞言，呵呵一笑，他自然知道，晉昌在顧慮些什麼？

還不是擔心，晉昌自己走後，左吳在這平壤學苑之中獨力難支？

對於老朋友的擔心，伍被心知肚明，但伍被同樣清楚，現在的雜家，還遠遠沒有資本訌。

左吳、晉昌倡導的東西，與他追求的方向，其實只是道路不同，但各自的追求和追求的目標依舊相同。

還是主張『眾智』，還是以『民富』為目的，依然是嚮往著『天下為公』的理念。

所以，伍被就順勢說道：「既然左兄這樣說，那吾就恭敬不如從命了……」

別看伍被只是一個人，但他的派系的力量，卻是最強大的，而且名聲也是最高的。

甚至，除了安東之外，天下其他地方的人，都只聽說過他伍被的大名，而不曾聞左吳、晉昌之名。

這是有道理的。

因為伍被的支持者，是清一的貴族、僚、豪強子弟。

伍被主張『集眾賢之智，開萬世之太平』，與左吳、晉昌追求的『集天下之智而舉聖賢之行』，已經漸漸漸行漸遠。

在他們三人之中還好，還可以有說有笑。

但弟子門徒之間，許多人現在已經是勢同水火，兩不相容。

一言不合，拔刀相向的例子也發生過許多次了。

但這也是沒有辦法的。

他們甚至明知道會導致學派分裂，卻也不得不如此。

原因很簡單，他們要做的事，是前人所不曾做過的事，他們要走的道路，是一條充滿荊棘和坎坷的道路。

為了尋找這條道路，這些年來，他們嘗試過種種努力。

伍被甚至親進蠻荒，與夷狄野人生番為伍，又借真番之地，做了驗證。

最終，現實讓他頭破流。

為了在有生之年，能夠看到自己理想實現的曙，他們就只能冒險進行分裂。

主的分割彼此的道路。

伍被開始主倡導『集眾賢之智，開萬世之太平』，由此創立了一整套嚴的系統和理論。

而左吳和晉昌，則與之相反，追求『集天下之智而舉聖賢之行』。

這兩條道路，一條通向貴族、豪強和士大夫之中的英治國，另外一條通向天下事天下人共同決定，與《呂氏春秋》的貴公思想遙相呼應。

毫無疑問，現在看來，伍被這一派，得到的關注和讚譽更多。

貴族士大夫僚們紛紛點贊，說『伍子博覽古今，懷天下志，而行先賢之道，可謂賢達也！』

直接給伍被按上了一個伍子的名頭，更不餘力的為伍被鼓雜訊浪和製造名聲。

而左吳、晉昌這一派，則被打和限制。

最初，伍被、左吳、晉昌三人主分割道路，分頭探索的理想，在如今卻已經在現實面前變了。

畢竟，哪怕是陳余張耳這樣有著刎頸之，可以互托生死的人，不也隨著時間的流逝，而在現實之中，最終變了相互恨不得對方馬上去死，甚至為了讓對方去死，不惜投靠自己本來的對頭！

伍被與左吳、晉昌之間的關係，也是如此。

弟子門徒之間的互相鬥爭，彼此道路的差異和分歧，讓他們在實際上已經漸行漸遠。

伍被覺得左吳與晉昌是典型的榆木腦袋，不知變通，而左吳與晉昌則以為伍被過於高傲，忘記了當年的初心與初衷而淪為士大夫權貴的走狗。

尤其是近來，伍被門下弟子們在鼓噪著『家訾十萬以下非民論』，讓左吳與晉昌火冒三丈。

按照伍被的弟子門徒的說法，家訾十萬以下的人，不當出來唧唧歪歪，也不該有什麼決策權。

國家大事和政策，由他們這些『英、賢達』安排好就可以了。

泥子什麼的，乖乖聽命，服從就好了。

你想上來發言？

好！

家訾達到十萬，你就擁有發言權。

不然思想有多遠，給我滾多遠！

當然，左吳與晉昌也知道，伍被的門徒，其實也並非故意看不起平民，歧視平民。

平壤學苑，本就是一個實踐的學派。

伍被的門徒之中，也有許多人曾經深地方基層，主持過工作。

他們也曾經抱著滿腔熱，希能引領百姓，走上幸福生活的大道。

但現實給了他們當頭一棒。

很多時候，百姓們的意見，其實與這些英的想法完全背道而馳，甚至不可理喻。

深重的挫折，讓他們開始轉變觀念，開始生出了『百姓愚昧，不可為憑，若致太平，必先集眾賢之智而導百姓，教而化之』的念頭。

就連這個家訾十萬的標準，也是基由這個想法衍生而來。

因為，在他們眼裏，只有擁有一定財產的人，才有可能去讀書，去理解世界的變化，去思考為什麼要這樣做？為什麼不能這樣做？

但，左吳和晉昌卻知道。

他們的想法是錯誤的。

百姓雖然愚昧，但可以通過教育和引導，讓他們知道和理解政策。

況且，有錢就能決定賢愚嗎？

雜家的立派之本，立學神，從一開始就是：信欺在，不在親疏；賢愚在心，不在貴賤啊！

以十萬家訾這樣暴的標準來劃分賢愚，就是對雜家先賢和雜家自己的背叛！