自從聽到了小牧民說韃子就在附近，蕭文就覺到了一陣心神不寧。

　他發現，往常的時候，雖然茫茫草原還是很安靜。但實際上，四周還是有許多野生經過。

　可是今晚，出去狩獵的護衛說，他們得跑到三里外，才能找到獵的蹤影。

　無奈，蕭文只能多加催促那些護衛，讓他們趕快把防工事修筑好。

　很快，眾人就用馬車給營地圍了個圈，然后把安裝在上面的擋板拉開，把所有鐵索都給連接起來。

　接著，在營地的中央，幾個護衛又用上了蕭文提前準備好的建筑模塊，很快拼接出了一個完整的瞭塔。

　三個護衛直接爬了上去，就在上面吃著晚餐，

　從現在開始到晚上十二點，都是由他們守夜。

　接著夜，加上防工事的防護，除非是遇到幾個雕手聯合攻擊，否則的話，是很難傷害到他們的。

　與此同時，一眾底下護衛也分配好了武。

　威力巨大的單發杠桿弩，一共有一百二十把，都分配給了那些護衛。

　而蕭文，其實還有二十多把諸葛連弩。

　這種東西雖然威力不算強，比起單發的杠桿弩弱了許多。

　但是一次發多發的弩箭，在這個冷兵時代卻是不可多得的強大火力。

　畢竟，在這個時代里，杠桿弩的威力已經有明顯的溢出。因此，雖然諸葛連弩的威力不如杠桿弩，可真要在有效范圍扣諸葛連弩的懸

　刀，也還是能造很大殺傷的。

　于是，蕭文將手持諸葛連弩的護衛們單獨編隊，由自己帶領。

　一旦發生戰斗，他們不必第一時間參加戰斗，而是在戰斗到關鍵時刻，才作為生力軍登場。

　今天晚上的食除了提前做過理的熏干外，就是商隊護衛歹著的幾只兔子。

　蕭文很厚道的用一串銅錢和商隊護衛換了其中一只兔子后，就讓營地里的廚師將兔子給皮，去除臟，理得干干凈凈。

　因為蕭文這不缺調味料。從明國進口的辣椒到不知道哪里來的孜然，甚至還有蜂和白芝麻。

　有這些調味料，加上商隊里的廚子也是點了燒烤專，對于食的火候掌握得還是很好的。

　因此，想要做出難吃的烤兔子，其實還是有些困難。

　此時的眾人，按照著春秋時期留下來的傳統，分席而坐，并沒有一起吃的意思。

　關于這點，蕭文原本是不太樂意的。

　相比于先秦時期開始的分餐制，蕭文更樂意一群人圍著桌子，上面擺滿飯菜的聚餐制。

　可嘗試過幾次后，蕭文卻覺得很無語。

　那些護衛盡管蕭文已經三令五申，讓他們飯錢洗手。可總有幾個人，會在吃飯之前忘了這條命令，并且還不用餐，而是直接用骯臟的手食。

　更不用說，他們的手有時候，因為吃飯吃得津津有味，還在里吸吮過。沾滿唾的手，直接食，好不

　惡心。

　也因此，讓蕭文都不敢去那些食了。

　無奈，蕭文只能恢復古人的習慣，讓一眾護衛分而食之。

　此時天已黑，因為蕭文本富庶，也不算差錢。更何況這次北上如果生意談，他也能賺得盆滿缽滿。

　因此，除去原本營地的篝火外，蕭文還讓人用燭火點亮營地。

　兩排高三尺的青銅燈架鑲嵌在馬車圍的墻壁上擺放。

　因為是臨時收刮的，其造型倒是談不上多，大多是一個奴隸造型的青銅小人跪在地上，雙手托著燈盤。

　盤放著膏油，燈蕊靜靜燃燒，發出了淡淡的焦味，有點蛋白質和脂肪那人的香味。

　此時，營地里分到食的眾人，都自顧自地坐在自己的位置上吃著屬于自己的晚飯。

　他們所用，大多是木頭做的筷子和一些陶做的碗盆。

　也只有蕭文和他五個學生，才有資格用得起漢國生產的藝品龍頭——漆。

　事實上，春秋時，諸侯卿大夫、士、庶人，連吃飯用的食，都有不同的禮節規定，地位低的人是用不了當時流行的青銅的。

　但正所謂“王侯將相，寧有種乎？”

　漸漸地，一些貴族貧窮了，一些士庶卻富裕了。

　雖然被禮儀所限，依然不敢過度僭越地使用青銅鼎簋，但另一種卻流行起來，與青銅代表地位一樣，它了富裕的標志。

　這便是漆。

　歷史上，中原的梁宋之

　地，號稱有“千樹漆”，是中原漆制作的手工業中心。

　當年莊子就在宋國當漆園小吏。

　但這里的漆并不便宜，好的漆，價格堪比黃金。可以說，這東西的價值，能和后世的瓷相提并論。

　事實上，在春秋戰國時期保留的禮樂制度之中，華夏貴族在飲食方面繁瑣，遠不止青銅這麼簡單。

　事實上，在他們吃飯的時候，除了用到筷子和勺子以外，餐刀和餐叉也是必不可的廚。

　沒錯！

　餐刀和餐叉，雖然在二十一世紀是屬于西餐的標志。可是這玩意，其實并非西方獨屬。

　從周朝到春秋戰國時期，再到秦漢，中國人吃飯，尤其是士大夫貴族的宴飲，還有種種規矩講究。

　餐桌上不止用箸筷，勺子這類后世子孫常用的餐，同樣也有后世不常用的餐刀、餐叉。

　蕭文去過幾次李伯考家里吃飯，同樣也在楊家和桓嚴吃過一次飯。

　他知道，漢朝的貴族但凡講究點的，都會在吃飯的時候，明確任何工的用途。

　正所謂，夫禮之初，始諸飲食。禮樂文化里，吃飯不僅是吃飯，也是儀式。

　儒家還專門與人辯論過，禮與食孰重？

　儒者的答案是肯定的：“當然是禮重！”

　雖然漢國之中，道家學派盛行。

　但是八百年的周朝雖然沒有給華夏留下太多軍事產，卻在文化上，要說八百年的歷史沒有在華夏人的上留下印記，那是

　不可能的。

　哪怕是在吃飯的時候，人們也十分講究。

　例如，宴席前要從容淡定，臉不能改變，手要提著裳，使其離地一尺，不要掀上，更不要頓足發出聲音。

　上菜時，席間菜肴的擺放要有順序，進食時要顧及他人……

　除了禮貌的舉止外，對各種餐的練使用，也是“食禮”的一部分。

　就說蕭文眼前這木制的餐勺，在這時代的名稱是“匕”，或為“匙”。

　餐勺與箸通常是配合使用的，一般會同時出現在餐案上，但匕箸的分工相當明確，兩者不能混用。

　只見蕭文的旁，貴族出的孫尚香和楊修就是如此。

　他們先是舉起箸，從盤里夾菜，放口中，小口地咀嚼。咽下后，又放下箸筷，拿起餐勺，將熱騰騰的粥飯放到中……

　所幸的是，對于這套禮儀，蕭文還算能夠接。

　畢竟他的飲食習慣，主要還是到粵文化的影響熏陶。因此，他不會像陸或者北方的一些地方那樣，對于陌生的飲食文化，帶有排斥的習慣。

　甚至他在用刀叉的時候，也沒有任何障礙。

　廣東人雖然很用刀叉，但一年里總有那些時候會去吃下西餐。

　久而久之，蕭文在用刀叉的時候，雖然算不上多優雅，可至在用刀叉的時候，不會到盤子，發出噪聲。

　也不會把切得太過歪歪扭扭。

　畢竟孔夫子也說過:“割不正，則不食”。

　（本章完）