就連那借著送果盤的機會,坐到一邊旁聽的黃鬆道人,也聽得迷了進去,心中對林進也開始佩服起來。
隻有林辰和許易,因為修為不到,大部分都聽不懂,卻也暗暗記了下來,留待日後領悟。
不過,若論收獲最大的,那就當屬林進了,黃元上人雖然是與他論道,可引經據典之下,黃元上人把修道界各派拿手道法一一道來,又何嚐不是想探明林進的來曆。
正因為如此,林進卻知道了一些散修很難知道的聞。
譬如如今的修道界,便存在十餘個真正的大派,以及十餘名修道宗師,而這些大派中,便以昆侖為宗,峨眉為大,其餘黃山、嵩山、青城、五臺山、五嶽等等名山大川之上,都有修道門派居修行,隻是都像他這裏一樣,布置了藏山門的法陣,不為外人所知。
而且,這各大修道門派,所擅長的道法也各不相同,譬如峨眉派多習飛劍之道,黃山乃以雷法和呼風喚雨之聞名,像茅山則多控鬼魂之,種種門派,各有巧妙。
隻是在修為境界上,卻有一個比較籠統而大概的劃分,譬如一般學氣功的也好,修道的也好,如果結不了丹,便不算修道中人;結丹之後,便是對天地之道要有一定悟,通了大周天,才算一個真正的修道者,之後,便要領悟自奧,掌握飛行之法,就算是一個略有就的修道者了。
到了這時,修道者便對自已經無比了解,已經比普通人的壽命長了許多倍。
隻是,對於於修道途中的人來說,這還不夠。因為本能平平安安,如果不遇到什麽危機,自然可以活很久,可修道界講究天劫、地劫、以及人劫,這三種劫難過不去,那麽這道便是白修了。
因此便要融會貫通所學道法,將所學的道法運用到極致,在不算十分危險的天地劫麵前能保住自己,這才算是修道界的中層境界。
到後麵,便要對天地法則的某一方麵有十分深奧的領悟,並且無論神修為也好,真氣修為也好,都要達到生生不息,浩然如海的地步,一舉手,一抬足,都能隨心而,引天地靈氣。並且整個意識能融自然,隻要心中一,便能無所不知的觀察到周圍數百裏的一舉一,達到危險未至而先覺的地步,這才能算是宗師境界。
像黃元上人,便是這一層次的人。
到了這一層次的人,除非是比他們層次更高的人,否則的話,即便再大的劫難,隻要層次低於他們,他們也能躲過去。
至於再上層次,就是像昆侖祖師一樣,將自與天地同化的人了。
隻是,那一層次,卻不是黃元上人能想象得到的了,備什麽威能,他也搞不清楚。
而除此之外,像那種種神通,卻是全憑機緣和對天道的領悟,偶爾才能領會的,除非神通主人肯用心神全心展示給對方,否則不可能像道法一樣可以通過書籍記載係統的學習到。而且神通之中,威力也有大有小,因此便不計這修道界層次的劃分之中。
隻是,一個人領悟多神通,那麽在某一方麵,也證明他對天道有了某種程度的理解。
不過,像林進這樣,能多種神通,而且能使用得出神化的,在修道界中,也是十分有了,因為就連他自己,也不過是會了法,已經分散影大神通兩種神通而已。
然而聽了這一席話,林進卻覺得有些困,因為在當初他隻能算是剛剛為一個修道者的時候,吳鬆就曾經對他說過,隻要修為境界到了某一層次,那麽無論何種神通,都是揮之即來。可就連黃元上人口中的修道宗師的境界,都達不到這種程度,那麽,是吳鬆在騙自己呢?還是他早就超過了這一層次?
隻是,如果吳鬆早已經達到黃元上人所說的那種與天地同化的程度,在自己剛達到結丹層次的時候,他為什麽又會那樣指點自己?
林進迷了。
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