就連那借著送果盤的機會，坐到一邊旁聽的黃鬆道人，也聽得迷了進去，心中對林進也開始佩服起來。

隻有林辰和許易，因為修為不到，大部分都聽不懂，卻也暗暗記了下來，留待日後領悟。

不過，若論收獲最大的，那就當屬林進了，黃元上人雖然是與他論道，可引經據典之下，黃元上人把修道界各派拿手道法一一道來，又何嚐不是想探明林進的來曆。

正因為如此，林進卻知道了一些散修很難知道的聞。

譬如如今的修道界，便存在十餘個真正的大派，以及十餘名修道宗師，而這些大派中，便以昆侖為宗，峨眉為大，其餘黃山、嵩山、青城、五臺山、五嶽等等名山大川之上，都有修道門派居修行，隻是都像他這裏一樣，布置了藏山門的法陣，不為外人所知。

而且，這各大修道門派，所擅長的道法也各不相同，譬如峨眉派多習飛劍之道，黃山乃以雷法和呼風喚雨之聞名，像茅山則多控鬼魂之，種種門派，各有巧妙。

隻是在修為境界上，卻有一個比較籠統而大概的劃分，譬如一般學氣功的也好，修道的也好，如果結不了丹，便不算修道中人；結丹之後，便是對天地之道要有一定悟，通了大周天，才算一個真正的修道者，之後，便要領悟自奧，掌握飛行之法，就算是一個略有就的修道者了。

到了這時，修道者便對自已經無比了解，已經比普通人的壽命長了許多倍。

隻是，對於於修道途中的人來說，這還不夠。因為本能平平安安，如果不遇到什麽危機，自然可以活很久，可修道界講究天劫、地劫、以及人劫，這三種劫難過不去，那麽這道便是白修了。

因此便要融會貫通所學道法，將所學的道法運用到極致，在不算十分危險的天地劫麵前能保住自己，這才算是修道界的中層境界。

到後麵，便要對天地法則的某一方麵有十分深奧的領悟，並且無論神修為也好，真氣修為也好，都要達到生生不息，浩然如海的地步，一舉手，一抬足，都能隨心而，引天地靈氣。並且整個意識能融自然，隻要心中一，便能無所不知的觀察到周圍數百裏的一舉一，達到危險未至而先覺的地步，這才能算是宗師境界。

像黃元上人，便是這一層次的人。

到了這一層次的人，除非是比他們層次更高的人，否則的話，即便再大的劫難，隻要層次低於他們，他們也能躲過去。

至於再上層次，就是像昆侖祖師一樣，將自與天地同化的人了。

隻是，那一層次，卻不是黃元上人能想象得到的了，備什麽威能，他也搞不清楚。

而除此之外，像那種種神通，卻是全憑機緣和對天道的領悟，偶爾才能領會的，除非神通主人肯用心神全心展示給對方，否則不可能像道法一樣可以通過書籍記載係統的學習到。而且神通之中，威力也有大有小，因此便不計這修道界層次的劃分之中。

隻是，一個人領悟多神通，那麽在某一方麵，也證明他對天道有了某種程度的理解。

不過，像林進這樣，能多種神通，而且能使用得出神化的，在修道界中，也是十分有了，因為就連他自己，也不過是會了法，已經分散影大神通兩種神通而已。

然而聽了這一席話，林進卻覺得有些困，因為在當初他隻能算是剛剛為一個修道者的時候，吳鬆就曾經對他說過，隻要修為境界到了某一層次，那麽無論何種神通，都是揮之即來。可就連黃元上人口中的修道宗師的境界，都達不到這種程度，那麽，是吳鬆在騙自己呢？還是他早就超過了這一層次？

隻是，如果吳鬆早已經達到黃元上人所說的那種與天地同化的程度，在自己剛達到結丹層次的時候，他為什麽又會那樣指點自己？

林進迷了。