夜深，人靜。

隻有小丫鬟冬歡還不想睡覺，蹲在一閨房之外，一臉著急。

為何著急？

因為有人欺負姐姐，怎麼欺負的？

雖然不懂，但是肯定欺負了，就聽屋的聲音，肯定是欺負了。

但是又不敢衝進去救人，唯有一個人乾著急，乾心疼。手指都把地板摳爛了……

倒是今夜月不錯！

月朗星稀，慢慢往東，一片銀披灑而下，整個世界罩上了一種朦朧氤氳……

一隻大公引項鳴啼，出了東方一片破曉金黃……

狄詠百般不耐起床，說了幾句己話，約定今日定然還會再來。

葉一袖還想起床伺候狄詠更，奈何狄詠不允，三下五除二穿了服出門。

不是芙蓉帳暖不留人，而是狄詠今日事多，早上要去國子學拜會胡瑗，又要去歐修家上補習班，還要去武道館取錢，接著又要去找教坊王世昌。

一出門，正見小丫鬟冬歡在門口，怒目而瞪！雙拳，看起來要殺人一般。

直男狄詠問道：“乾嘛？殺人吶？”

“奴家……奴家打不過……”冬歡心中所想。

“二拉吧唧的！傻乎乎……”狄詠邁步而過，臉上還有笑，他倒是明白怎麼回事了。

“哼！”冬歡對著狄詠的背影膽氣十足！

狄詠也懶得計較，快步而出。

國子監在外城南，沿著街一路向南，出朱雀門，一直快到外城南薰門纔到，著實有點遠。

好在狄詠有法拉利，那傢夥，打馬遊街，倒是無比的清爽，路上還找了個地方吃了幾個燒餅，喝了一碗羊湯。

東京國子監，裡麵也分太學與國子學，還有一樣是“四門學”，雖然名頭不一，其實容差彆並不大，可以類似為分班，而且宋朝國子監裡學生人數也並不多，在兩三百人左右，後來還規定兩百人以。

其實宋朝國子監，就是一個貴族子弟學校，隻招收七品以上員的子弟，當然，也是要考的，這是士大夫家族的特殊優待，學生畢業了，就算冇有考上進士，大多也有可以當。

士大夫對於自己階級的壟斷也可見一斑。乃至於狄詠有歐修這麼個老師，也是一種階層壟斷，師徒之法，其實也是對於教育資源與知識的壟斷。

在這個時代，想要有階層躍升，幾乎是不可能的，“朝為田舍郎，暮登天子堂”更是一種奢，普通百姓不可能登得上天子堂。

哪怕是曆史上的狄青，為國立功無數，最終也還是冇有真正實現階層躍升。

反倒是階層下降比較容易一點，豪門變寒門，寒門變冇有門。然後梁適這種家族，一家子就七八十人當，這種家族越往後越多。哪怕是低一層次一點的，那也是如此，比如曾鞏曾家，一屆就考幾個進士，一家子叔侄兄弟夥還有一個“南七曾”名號。

狄詠來帶國子監，早已有人等候著接待，畢竟狄詠還是不一樣，皇帝欽點，已然是六品高，毋庸置疑，六品真是高，五品就能與皇帝一樣穿紅袍了。

國子監的主祭酒，也不過是從四品，副主國子監司業也是六品，乃至於還有直講、博士，這一類屬於國子監老師的職頭銜，若是冇有其他館閣職，甚至比狄詠的品級還不如。

見得狄詠來，接待之人自然上前見禮：“在下程頤程正叔，久仰大名。胡夫子早已等候多時。”

狄詠回了禮，卻是眉頭一皺，程頤？這人名字耳……

程朱理學，不就是程頤程顥兩兄弟加上南宋朱熹嗎？儒家理學一派的創始人。

這不是巧了嗎？

狄詠再看了看程頤，小年輕二十歲出頭，離創建學說還早得很，又問了一語：“你可還有一個兄長大名作程顥？”

“正是，家兄字伯淳，也在國子監求學，未想我兄弟二人之名，狄承旨竟然也有聽聞，幸會幸會……”程頤拱手在答，高興不已，因為狄詠現在已然是聲名鵲起了，他們兄弟還隻是學生。

這兄弟倆，保守派代表人，程顥以後更是反對王安石變法的急先鋒，兩人以後開創的新學派，影響了後世千年的儒家學說風向，程朱理學更是直接導致了儒家整上的保守化，越來越保守。

這裡倒不是批評理學，理學不是真的一無是，而是說理學不該為整個儒家的主流學派，它作為眾多學派的一種，那是完全冇有問題的，可取之頗多。

奈何它真的了以後的儒家主流學派，直接導致了整個儒家的大轉折，為了那個後世無數人詬病的保守儒家，連帶整個社會風氣都越發保守起來。

看到程頤當麵，狄詠立馬懷念起了“公羊儒”一派的兇猛，懷念起殺了人還要曝三日才爽快的孔老夫子！

不知道這些先賢的棺材板是否還得住。

狄詠搖搖頭：“頭前帶路……”

程頤笑著作請，把狄詠帶到了大儒胡瑗麵前。

老夫子材消瘦，顴骨隆起，山羊鬍打理得一不茍，一看就是君子人，見得狄詠見禮，麵帶笑：“不必多禮，一旁落座，平常裡都治了些什麼學問啊？”

又是這個問題，不過這回狄詠倒是自信了不，至十三經他都有過涉獵，不至於一問三不知。但是也不能以此逞能，便答：“不敢談治學，隻敢言讀書，學生對於事功一道頗有心得。”

“事功”也是一種學派，用最直白的解釋就是“實事求是”的儒家學派，更多關注事本，比較功利的學說，了許多形而上學，更強調實踐的重要，倒是與後世現代人的觀念差不多。

隻是如今“事功”還未真正形一個學派，還隻是一個代表理唸的詞。

到得南宋，事功學派才真正崛起，一度與程朱理學有鼎立之勢，隻奈何後來式微了，讓理學了主流。相對而言，以後的王安石就屬於事功一派，反之司馬就屬於保守派。

狄詠之所以忽然這麼標榜自己，就是因為一進門就遇到了理學開創者程頤，起了一些要與理學一派爭鋒的意思，若是能打敗理學一派，那才真正是改變整個曆史進程。

改朝換代從來不是真正的改變曆史，改變整個社會的價值觀，纔是真正的改變曆史。狄詠進門來，一路還真多想了幾番，陡然真的決定自己要做“事功”一派的代言人，跟這些文人士子爭一爭！

狄詠一說事功，一旁的程頤立馬麵有些微微的變化，顯然有些許鄙夷之，為何？因為事功事功，就註定的功利其中。而儒家此時，已然有了所謂往更高尚的個人道德與命哲學研究的方向去了。

這就是有“詩與遠方”的偽文青看不起庸庸碌碌的勞苦大眾的意味，覺得低俗。

胡瑗聞言捋著鬍鬚，笑道：“事功也好，有助農商，有助家國，不錯不錯，治學當嚴謹，鍥而不捨，方纔有。”

胡瑗勉勵的狄詠幾句。

“多謝夫子勉勵！學生定當好好治學，不枉夫子教導。”狄詠高興不已，儒家學派紛爭，可不是那麼簡單的事，而是會直接影響整個社會的風氣與行事的方式。

胡瑗的勉勵，狄詠為何高興不已？

因為若是把儒家比作一個宗教的話，宋明清基本就是“政教合一”的朝代，而胡瑗這種當代大儒，就等於是當代的教宗教皇，那是言出法隨的，有解釋儒家任何言論的資格與權威。

程頤程顥之所以能讓自己的學說崛起，也有很大一部分原因是他們的老師是大儒胡瑗，間接有了鬍子缽的意味。

狄詠此時倒也高興，既然遇到了胡瑗這個“教皇”與理學程頤，這份緣分不能辜負了，這鬍子缽在誰上還不一定，既然被無奈要所謂治學考進士，那就連帶著也要裝裝，給人講道理的事，還能不會了？

“好了，讓程正叔帶你去轉一轉，不論哪一道，皆要博采眾長，好好學習，定要做一個於國於民有益之人！”胡瑗再教導一語，也算是麵試了一下新學生。

程頤心中已然有些不樂意，卻還得帶狄詠出門去轉轉。