查探尋訪之事，自還要時間，不是一時半刻。

上學倒是日日要去，逃課這種事，可以，但冇必要。

國子監裡，今日有胡瑗的授課，所授容是《周易》，胡瑗對於《周易》的造詣，基本就是當代之最，乃至後世千年也以胡瑗《周易口義》為最。

今日講革卦，大人虎變……君子豹變……小人革麵……

大人者，居高位也，當如虎，生威嚴，行敏捷，變化莫測，氣勢儘出，霸氣外！

君子者，如豹也，小時醜陋小，慢慢會蛻去絨，長開，開始俊朗英武，氣度優雅。

小人者，隻要為了生活，可以一天到晚變化自己的臉，時而諂，時而自大，時而兇戾，時而畏……

……

狄詠聽得極其認真，不僅因為要考試要知識，也因為古人在許多東西上，說得十分有道理。

課程慢慢繼續，在場之人倒多是認真聽講的模樣，哪怕裝也要裝作認真聽講，麵前這位胡瑗，桃李滿天下，更重要的是整個禮部員，大半皆是他的學生。

貢舉考試就是禮部負責的，這裡麵的關係也就不言而喻了。

隻待胡瑗課罷，開始閒談：“諸生可有不解要問之？”

立馬無數人舉手要說話，為的就是要在胡瑗這裡留下好印象，勤好學也好，才思敏捷也罷，隻要是好印象，來日胡瑗冇事與人提得一語，那好用不儘。

說話提問自然也有個論資排輩，國子學首席鄭獬，太學首席劉幾，這兩人得先說話。

鄭獬開口：“夫子，何以大人者，以虎變，卻不能和善可親？”

鄭獬，是一個極度自負之人，他時常與人自比“李杜”之文章才華，倒也不能說他特彆自大，因為他是真的有才。曆史上，他就是明年的狀元及第。

胡瑗笑著答道：“高位者，所擔之責重大，所轄之人眾多，人皆同，親則不遜，可親則可不遜，不遜則不尊，不尊則不懼，不懼則不為，何以統？”

鄭獬問為什麼居高位的人，就一定要如虎一般氣勢儘出，卻不能是個和善可親之人？

胡瑗答，高位之人，責任重大，管理的人也多，人都是一樣的，與他太過親近就會了恭敬，不恭敬就會了尊崇，就會冇有懼怕，對待代下來的事就有可能不作為，那還如何統管理？

狄詠聽得是連連點頭，這話是真有點道理。人都是懶惰的，唯一克服懶惰的辦法，那就是著他不得不去做，不做的後果承擔不起。大人虎變，想來就是這個道理。

鄭獬點著頭，一副若有所思模樣……

接著劉幾開口：“夫子，小人革麵，那非革麵者，豈皆非小人？”

劉幾自也是個有才之人，否則不可能當得首席，幾年後也會是狀元，但是他也有個很大的問題，那就是歐修口中的那種“晦考古”之人，還格外以此稱道，曆史上他在這方麵還吃了歐修的敲打。

劉幾問的是，小人革麵，難道不革麵的人中就冇有小人了嗎？

胡瑗捋著鬍子又道：“小人者，唯利是從也！”

胡瑗冇有回答劉幾的問題，隻告訴了劉幾一個辨彆小人的準繩，那就是唯利是從之人便是小人，容易冇有底線。

“學生教。”劉幾作禮。

這回胡瑗主開口了：“狄子道，你可有問？”

被點名了，冇有其他原因，就因為狄詠職高，在這裡本就突兀，胡瑗也想看看這個狄家子是個什麼樣的人。

狄詠倒也不怯場，隻問：“夫子，學生有一問。唯利是從者小人也，那君子可逐利否？”

“君子自不逐利！”胡瑗答著，這是儒家道德的最高水準。君子，就得有無上的高尚，有更清晰的自我認知。這當然不是錯的。

但儒家，就是在這個時候開始，慢慢走向更多的形而上學，淺一點來說也就是開始不太接地氣了。

狄詠立馬說道：“那這天下，可有君子乎？”

狄詠是要搞事了！要搞大事。學派之爭，就得爭一爭。

胡瑗倒也冇想到狄詠會說這麼一語，微微皺眉，回問：“子道緣何如此說呢？”

“夫子，學生以為，逐利，人之本也。農夫勤懇，不過逐來年之利，收倉滿。士子讀書，不過逐當之利，耀門楣，高人一等。商人遠走，不過逐販售之利。便是夫子，一日三餐之飽腹，不外利乎？這天下熙熙攘攘，皆是利來利往。若是逐利非君子，那這天下之人，豈有君子乎？”

狄詠問著，就是要語不驚人死不休。

胡瑗麵微微一變，不是狄詠說得不在理，而是這問題還真不好答。

卻是鄭獬已然起，說道：“狄子道，何以如此無禮？夫子豈是逐利之人？”

劉幾自是也要表示：“何止無禮，實乃仗著自己職在，自以為大！”

狄詠回頭看了看兩人，再看在場眾人，笑了笑，不以為意，又道：“夫子，如何斷定一個人，是逐利依舊君子呢？還是唯利是從呢？”

事功事功，就是都得拿事來說，彆空談。任何理論與實踐都要結合在一起。世人皆逐利，那誰是唯利是圖者？誰又不是唯利是圖者？

胡瑗自然懂得狄詠所言是何意，他也並不生氣，而是看著狄詠，點著頭，反問：“依子道之見，何以為君子？”

“聖人有言，有所為，有所不為。學生以為，此乃君子之德！”狄詠答著。

在狄詠看來，這就不是逐利與否事，而是底線思維與行事手段的問題，還是聖人有言：有所為有所不為。

這纔是接地氣的理論，《道德經》裡就已經這麼寫了，何必還過於發散拔高呢？搞得人要無慾無求坐著等死纔是君子？

胡瑗笑著：“好，此言甚好。你接著說……”

這待遇，冇誰了，老師喜歡什麼學生？不是應聲蟲，而是有自己思考的學生。

胡瑗這一笑，搞得滿場之人皆是莫名其妙，不知為什麼狄詠出言不遜，胡瑗還笑嘻嘻不生氣。以往他們對待胡瑗，那都是敬若神明，不僅是因為胡瑗地位與關係，還因為胡瑗學究天人。

今日倒是有點奇怪了……

狄詠自然要說：“知君子之德，卻非君子也！君子之德，其實人人皆知。”

“何也？”胡瑗立馬接話，等狄詠的結論。

“知君子之德，行君子之德，知非行也，行非知也，知行合一，此方為君子！”狄詠……又……又……抄襲了。

知行合一，明朝王明的心學核心思想。也是用來與理學朱熹學派爭鋒的思想核心。

可以更淺一點來解釋，那就是你彆說得天花墜，學得滿腹詩書，你做啊！你做了？那你真的懂了嗎？做了要懂，懂了要做。

知行合一，致良知。

拿王明來忽悠胡瑗，關公戰秦瓊，豈能冇有效果？

便是這一語，胡瑗已然形往前一探，捋鬍鬚的手也停住了，略一思索，口中念道：“知非行也，行非知也，知行合一……狄子道，便是這一語‘知行合一’，價值千金！治學之道，你已造詣頗深吶，今夜老夫設宴，你席來談！”

狄詠有些心虛，知行合一，這玩意，真是爛大街的標語座右銘了。有點慚愧！

心虛是心虛，但是著頭皮也要上啊，講道理，引經據典狄詠還差一些，但是講道理，狄詠還是不怕的。

“夫子切莫如此，此宴當學生來設，請老師蒞臨教導！”狄詠起行禮。

“也罷也罷……哈哈……今日聽你一言，老夫甚是欣喜，今夜你便在家中備宴，老夫自會來。今日時候不早，就此作罷，諸生自散了去吧……”胡瑗已然起，今日他倒是真高興，甚至也有收穫，治學治學，追求的就是某一刻思想火花的撞。

眾人起送胡瑗，胡瑗一走，所有人都看向了狄詠。

狄詠自顧自出門而去。

程頤程正叔已然開口：“狄子道……敗家好之輩，夫子可莫被他給矇蔽了纔是……”

鄭獬鄭毅夫答著：“正叔多慮了，夫子學究天人，言語字字珠璣，每每聽來皆是用終生，豈能被旁人矇蔽？”

劉幾劉伯壽調笑：“毅夫兄有李杜之才，此番進考必然高中，自是不必與敗家好之輩爭鋒的……”

劉幾顯然不服鄭獬，這話裡話語，有譏諷之意，還說出了一些事實，胡瑗座下，還真有“爭風吃醋”的意思。

鄭獬聽出意思，冷哼一聲，自顧自就走。

後劉幾好似得勝了一般，連連在笑，卻又看向已經出門片刻的狄詠背影，口中說道：“頭些日子還不知這狄子道有辯才，今日還真教他出了風頭，夫子還親自請酒，教人羨慕啊……”

程頤聞言不爽一語：“歪理邪說，夫子此番，定是要私下裡好好教導一下他，好教他知曉何為正道。還自詡事功一道頗有鑽研，好敗家逐利之徒也！此非君子！”