張那些送返回去的至上之氣,又是歸了元一天宮所有。可這本來也是對面的,他也沒有損失,反而利用由至上之氣牽繫的道法繼續搶佔並維持局面,並向恆常之道發起衝擊。
儘管五位元聖將恆常之道彌合的很是完滿,可並沒有躍升到更高層次上去,他們可以說是位於同一位層之中的,所以道理上他的確是能做到搶佔主位的。
尤其現在參與問對的並不是他自的本道法,就算失敗也無礙,最能拖住元一天宮,不令此輩順利清剿霍衡三人,所以儘可以嘗試下去。
如今他發起進攻的道法,可以看是自的道法之上衍生,完全是獨屬於元空一面的運用,方纔的問對給了他不啓發,道法有所增進。
而相信在與恆常之道的較量中,就算難以拿下對面,也能夠進行進一步補全,如有不明之見則能知自我;若得明見,則可制元一。
總而言之,好較多,反而壞較,這個機會可是非常有的,也就是在這個間隙纔會出現,故他準確把握住了。
他的面前此刻展開了無數道理,好似洪流從他的元空之道沖刷而過,好似刺目河衝涌上,要將他淹沒,融合進去。
他卻是穩穩立於其中,仔細觀看著,並以大道六印揣其中之理。按照元一天宮的道理,萬世萬的變化都可囊括其中,而任何變化到最後都是不變,不變是爲永續恆常。
此理並不是寂然絕靜,而是一切都被安排的妥妥當當,下就是下,上就是上,如規整的階梯一般有序觀,細縱有變,可在更長的尺度之上卻永無變化。
這樣運轉長久之後,部之人會以爲自己是有變化的,可是若是有機會去到最上層,就接一層無形之障,越往上去越無出路,而後再也不得超,大道至此已終。
五位元聖爲了維持恆常,是不會允許有任何超邁其上道法出現的,所以其之道理在於可把一切變數囊括在不變之中,此兼顧並回答了何爲終道。
可是在他看來,每一個生靈都是有機會逐道的,元一天宮安排好了一切,實際上卻是剝奪了所有生靈的道之機,並且無法掩蓋自安居其上,衆生位於其下,並用自己之道理代替所有人的道理的作爲。
在天夏看來,大部分生靈或許找不到晉道之機,可是這機會不能被奪取,天夏的存在,天夏的道念,就是讓所有人有此道機。
可無論如何認爲,力量的強弱決定了道理的正確。天一天宮若得勝利,那不是名義上的道理之勝,而是恆常之道當真會爲天道,並近乎於大道。
故而他不僅需要在道理問對上駁倒對方,亦是要在力量之上過對面!
五位元聖在暫且用恆常之道穩住了張這裡之後,自然下一步要解決他這裡的威脅。
他們方纔從張的出手也是看出來了一些端倪,他們爲張的本道法可能不止一種,或是沒有涉及到真正的本,這樣某一種表層道法的問對自是束縛不了他。
他們能覺到此刻的問對,張經由補充的道法所佔據的位置越來越深,原本道蓮上視作腐敗的枝葉變得更大了。
他們無法映照大道六印的變化,不然張在運用命印分的時候就將此引進來了,所以也破解不了定鎮敕言。
若在正戰中,這其實不算什麼,他們有其餘手段可得利用,可以繞開對方的道法,可是現在不。
道蓮問對牽連在所有大能上,導致他們暫時無法出,除非他們主撤回,可這就意味著他們在問對之中承認失敗。這本就是一把雙刃劍。
若是真這麼做道蓮之中所映照的道法變化無從長進不說,長必會將此到制,那麼想要替代元空也是遙遙
無期。
道爭已然失敗了,道蓮替代亦是中止的話,這是他們無從接的。
其實張若想完全駁倒恆常之道,也不是那麼容易的,需要經過極長的攻防問對,只是五位元聖卻能夠看到取勝的那個可能存在。儘管這個可能現在還不是那麼大,可對於恆常之道而言,任何可能都是要掐滅的,不掐滅,那就是在道法之中留下患。
所以他們不得不採取一個方法,此法若是執行得力,則能夠一勞永逸解決兩方面的敵人。
那就是將場中的混沌之道也是容納進來。
這裡的混沌之道不是大混沌,而是萬道人與李復緣的道法。
有恆常之道在上,他們能夠在一定程度承變化,唯有大混沌是無盡變化,在他們五人之上,他們是容納承載不了的,可是李復緣、萬道人二人能於元空之中,那就是有元空著落之,那自可容納進來。
過去他們未曾這麼做,乃是恆常抗拒大混沌,再加上也無此機會,因爲兩人道法也是方纔補全並映現出來的,過去並不存在完整的道法。
只要將此輩先是納進來,並令其困頓問對之中,那麼就解除了場面上的危險,容後再是選擇剔除便好。
這番決定一下,立時表現到了外在氣意之上,萬道人、李復緣二人只覺一個恍惚,隨即一個虛影來了面前,並向他們發出了問道之請。
他們其實只有一半是駐於大混沌中,照理應該也不太大制約,可問題是他們沒有中之力,而且混沌之道也並沒有補全,所以元空這一半道法若被否定,即便不至於退至大混沌中,也無法在這裡立足,會被元一天宮輕易驅逐回去。
他們不能拒絕此請,可同時又覺局面並未如何糟糕,因爲元一天宮這是不得已做出的決定,是被的選擇,更況且還有霍衡在場上。
霍衡爲混沌寄,寄託的是大混沌之意志,完全是大混沌在正序之映照,沒有自的道法,不可能被困。
霍衡見兩人陷問對之中,不由哂然,他繼續做自己之事,只是場中只他一人,難免被元一天宮的氣意所制,他撐開掌中黑霧寶,將變化勉強斥拒於外,可是隨著周遭氣意收束,他自變化飛快失。
眼見著他又要被困鎮定之中,可這個時候,元空忽有華如霹靂一閃,恆常之壁又被撕開一個豁口,他立刻由此遁離包裹,變化由此增生,又得息之機,
同時他擡頭看去,見一道劍盤旋在上空,劍鋒過,無論是變數還是恆常都是被斬盡殺絕。
他記得就是方纔斬來那一劍,可居然直到現在還盤旋在那裡,未見消弭。此刻恆常來制,劍忽然一閃,就此不見,可他能約察覺,其似乎遁落去了大混沌中。
張在重煉驚霄、蟬鳴二劍後,此二劍如今已然不是單獨分列了,而是可憑自意願任意轉變來回。
驚霄可聞蟬鳴,蟬鳴亦見驚霄。
蟬鳴之劍能在元空縱橫一遇阻礙,則可化爲驚霄,遁混沌,而後復再掠出,斬殺玄機,所以哪怕現在只是一縷劍氣,亦是能縱橫穿梭。
霍衡不知曉此劍玄理,可明白得此劍之助,自己當能再多堅持許時候。說到底,還是因爲張的鎮道之寶因爲殺伐太利,所以沒有與諸人之寶合於一道,因此沒有陷落那個元一天宮所塑造的旋流之中,那自可以恣意往來。
這一刻,又是進了僵持階段,不過等那劍氣耗絕,霍衡無疑會被再度被制,那時就是元一天宮反擊的時刻。
張在問對同時,亦在觀察戰局,他眼見得那劍氣逐漸減弱之際,眸一閃,上就有一道虛影浮現,至高分自裡踏步而出。
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至高分既是他的分,又
是獨立的,其本位層就足夠高,故是不任何道法拘束。
其顯現出來之後,一步之間,就到了恆常之中,得自於元空本元的軀毫無滯礙的撞開固束,手一拿,將那一併形將消失的劍氣捉手中,手腕一震,嗡然震鳴聲中,劍再度耀起隨後舉揚而起,朝前一個遙斬!
這一劍,沒有去解救霍衡,而是直趨元一天宮!
元一天宮四周那一道道迴環疊加的氣環本來無限延展,但在劍之下,道理破散,從無限落至有限,再是層層破裂。
劍橫掠而來,到了五位元聖面前,來勢猶自不減,五人此威脅,氣意立時往塌陷,劍亦遭偏引,若無意外,當是被引無盡恆常之中削磨消殺,直至空無。
然而這一道絕強劍自有執著,卻沒有接這等結果,倏然一張,生生移過劍鋒,追尋本而來,錚然一聲,一劍斬落在了玉蓮之上!
這一聲遠傳虛空,震盪心神。
元一天宮之中,層層氣環再度疊合,氣意重新舒展,然而與之前終究有些許不同了。
此刻無論是金庭這邊的大能,還是元一天宮的大能都是看到了,那蓮座之上留下了一道深深劍痕!
元一天宮這邊有大能見到此景,不自覺從座上站了起來,無論事先對戰局的如何判別,如何冷靜分析雙方,可都不如這一幕來的令人震撼。
他們再是回過去,在那道蓮之前,至高分持劍立空,袖影翩飛,而再是往後,張影駐立於道宮之,氣彌清玄,遙注元一;三者俱立於一線之上,而這一線,將是決定元空之來去,大道之歸屬!
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作品設定 世界觀 | 浩然天下【儒家】 | 四座天下之一、“正氣天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。世間九大王朝,有五個皇帝的帝師,都是儒教聖人。在這座“正氣天下”中,佔據絕對統治地位,擁有三大學宮和七十二座學院,遍佈天下。儒士能夠與天地共鳴,從而孕育“充沛心胸”的那股浩然正氣,便可如皇帝君王那般口含天憲,定人生死,避退鬼神。有飛昇臺螃蟹坊。 | | 蓮花天下【佛家】 | 四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。這座天下的存在,能夠鎮壓那座不斷擡升的“陰間冥府”。佛門有這個天下有一八零八座淨土佛國。有僧人畫地爲牢,以求立地成佛;有僧人乞遊千萬裡,只爲落下心中那朵蓮花;有僧人講法,天女散花,頑石點頭;有年輕僧人被譽爲肉身菩薩,吃之得長生。 | | 青冥天下【道家】 | 道教祖師坐鎮的天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人,是爲了抵禦“化外天魔”的滲透入侵,後者也是修士身陷魔障、根骨俱壞的根源。道教有三十六洞天,和七十二福地。 | | 蠻荒天下【妖族】 | 億萬妖族佔據的大荒天下,幾乎沒有人類的存在,元氣稀薄,所以一直覬覦中土世界的豐富資源、充沛靈氣。只是因爲有那一堵綿延千萬裡的“劍氣長城”所阻隔,一直無法越過邊境。有損壞的飛昇臺託月山。 | 洞天福地 三十六洞天,七十二福地,道教佔據多數;朝廷佔據二三,封禪,敕封正神坐鎮;餘下五分之一,半數被數座一 流門派共同佔領,半數荒廢,淪爲遺址、秘境,殘留陣法,然後其中一部分又僥倖成爲“三十六小洞天”。山下、尤其是洞天福地之外的山下,對修士而言,皆是污穢之地,這是一條修行的鐵律。山上人,是仙字,即在山上成仙,其實已經道破天機。下山之後,如逆水行舟。穢氣、煞氣、陰氣,如大軍叩關,連綿不絕。根基不穩,便如通城池低矮,兵力稀少,瞬間告破,守城失敗,修行,不進反退。到了陸地神仙境界,才能全然無視。 人間神祇 水神這類能夠光明正大享受百姓香火的神道神祗、神靈,來歷駁雜,可能是投水而死的前朝忠烈名臣,可能是成精化形、然後被王朝招安的水族精怪,或是尚未化龍的諸多龍屬種族。敕封文書,規格爲“金字玉冊”、“朱字金冊”以及更次一等的“朱漆銀冊”。 城隍爺類似人類官場的縣令,牧守一方,位卑卻權重。 文武兩廟文廟就是王朝皇宮那座文廟的縮減版,只樹立一尊儒教至聖的塑像,其餘陪祭聖人無須造像,陪祀於地方文廟的塑像本尊,多是當地縣誌上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文廟,大多時候即是規模大小幾乎與城隍閣相等的文昌閣。武廟供奉的神靈,來歷根源五花八門,可能是出身於當地的古代武將、曾經鎮守此地的名將,或是某些與人親近的幽靈,被朝廷“朱字紅漆”敕封后,從此升格爲神靈和武道尊者。 娘娘廟供奉誥命夫人等尊貴女子,死後受封,專職庇護轄境內的婦人女子。尤其被青樓女子最爲尊敬,也被待字閨中的女子當成姻緣廟。俗世集市很多設置在娘娘廟前廣場,擺攤算卦求姻緣籤,頗爲靈驗。 山神五嶽山神。洞天福地和名山形勝,都被封神,納入天庭神道體系。附:淫祠:不被官方正統認可的祭祀場所,老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龕的寺廟道觀等。 門神門神分三種,文武與祈福,其中書香門第往往張貼武門神,將種門庭則喜歡貼文財神,文武互濟,是朱雀王朝朝野上下,一條不成文的規矩,而祈福類門神,多是小戶人家,所繪圖案五花八門,求子求財求長壽,各有不同的門神圖案,古代武將、天官仙童等等。世俗集市上,年前時分,都會將各色門神彩紙當作一種年貨出售,價格高低,按照畫匠名氣大小而定,也會有一些寺廟道觀,專門會有擅長丹青的僧人道士,精心繪製十數幅,然後免費贈送給一些大香客,用以震懾邪穢鬼物。 妖魔鬼怪 青冥魚始終不知根腳的精怪之一,遊走於各種夢境,帶去各自美夢、噩夢。某種特殊情況下,也能製造夢境。此物也是人類“白日做夢”的來源。 青蚨精靈之一。又名魚伯、嫩蠍。傳說此物生子後,母子分離後必會回聚一處,所以產生了一種神仙方術“還錢術”,用青蚨母子血各塗在錢上,塗母血的錢或塗子血的錢用出後必會飛回,所以有青蚨還錢之說。產卵需要依附在一種“衣袂草”的綠葉下。 榆錢榆樹種子,因其外形圓薄如錢幣,故而得名。諧音“餘錢”。因而民間就有吃了榆錢可有“餘錢”的說法,被大多數人認爲多爲訛傳。其實不得其法,只需要找到躲藏在榆錢裡的金黃精魅,先將其浸泡於酒甕中,醺醉後取出生吃,每年可額外增加銅錢收入。殷實之家,開春時分,爲了討個彩頭,都會開設“榆錢宴”,以求新年財源廣進。 搬山猿遠古巨獸之一,力可搬山。經常有修士故意惹怒搬山猿,讓其打裂山峰,破壞護山大陣,暴露其中的秘境洞天。 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【重器】世俗高手眼中“削鐵如泥”、“吹毛斷髮”的神兵利器,隸屬此類。材質較好,精心鑄造。一般修行中人,尤其是無根浮萍的野修、散仙、“門外漢”“山腰人”,只能擁有這個程度的物品。 【靈兵】天地所鍾情,孕育出靈氣,讓修行之人操控起來,事半功倍。關鍵時刻,還能以毀壞根基的代價、反哺主人。 【法寶】蘊含天地運行規律的大道法則。 【仙器】往往需要放置在洞天福地之中。 【功德神物】造化功德,自行演化,蘊育有神靈。 符紙 道教符籙派的根本之一。世間最普遍的黃紙,比普通黃紙要高出一階的硬黃紙“黃璽”,還有類似“雨過天青”美譽的青色符紙。許多是天子人家專用的諭旨御製之物,往往用以節慶時分封賞文武大臣,尋常富貴門戶,有錢也買不著。符紙一般都是爲道教畫符所用,道教符籙是世間符籙之正宗、根本,被譽爲衆多符籙脈絡的祖脈。不過符紙未必拘泥於黃紙這類紙張,道教真人和陸地神仙就無需實質符紙,就能夠憑空畫符,成就一張靈符。而兵家也有殺、鎮字符,儒家也有經籍內容,相較兵家,稍稍複雜,且字體多是正楷,楷體又分七八位書法宗師的字體,佛家以結印見長,符籙雖然也有,相對較爲少見。金粉、硃砂,皆是畫符材料之一。有些上等玄奇的金粉,可能夾雜一位金身羅漢的鮮血,得道高僧差點就修成了菩薩果位,因此鮮血澆注在金粉之中,隨便書寫一小段佛門經文,即可化爲無上金符,庇護一方,三載不消。有些“老粉”,刮於許多匾額之上,例如“進士及第”等,專門用以書寫儒家經義內容。至於兩罐硃砂丹漆,並不限制符籙內容。 紙鶴、紙鳶傳遞書信。 紙人大致分爲三種,一指高度、一掌高度、一臂高度,栩栩如生,能夠打掃庭院、養花養鳥、幫忙搬書曬書等等。紙人在世間、尤其是富裕門庭頗爲流行,它也分等級品次,畫符之人的道行、名望、流派,很大程度上決定了紙人的價格,紙張的質地也有關係。有專門製造紙人的宗門和名下商號,利潤極高。 諸子百家 【儒家】浩然天下”的廟堂正統,把持了大半世俗王朝的權柄,以扶龍術或屠龍術、輔佐(操控)各朝君主,幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。有士子,賢人,君子,亞聖,聖人,至聖先師這六種稱謂。 【道家】道教祖師坐鎮的三清天下,也叫“青冥天下”,人人都是信道之人。分道童,道士,真人,真君,天君,天尊,金仙七個階層。 【佛家】四方佛陀坐鎮的蓮花天下,幾乎人人皆是僧侶信徒。分沙彌,僧人,羅漢,菩薩,佛陀五個階層。 【墨家】能工巧匠,十出七八。包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在內五個階層。 【農家】多依附朝廷官府,在戶部任職。 【小說家】傳聞最頂尖的小說家,以某人作爲書本角色之後,就能夠改變那些人物的命運。代表地爲“白紙福地”。 【兵家】一直在與儒家爭奪扶龍地位的兵家,勢力就極其龐大。兵家修士,成就大家境界者,無一不是戰場萬人敵,尤其是在沙場遺址、古戰場這些地方,戰力尤其強大,幾乎無敵。兵家修士能夠兩者兼修,先走武道,煉體圓滿之後,再練氣。義無反顧地瘋狂汲取戰場殺氣、戾氣、死氣,以此來充斥自身體魄竅穴,打造出與練氣士氣象截然不同的氣海,所以兵家修士所塑元嬰,全是陰神。 【陰陽家】分兩種,一種是攀附真龍的附龍系成員,多在欽天監任職,觀察天象、占星占卜、制定曆書等等。還有一種散落在民間,散播各種歌謠讖緯,號稱與朝廷的言官“共掌天下清議”,很大程度能夠決定某位朝廷官員的口碑走勢。出名的有談天鄒(鄒,zou 現已沒落僅餘寥寥幾人,但僅鄒子一人便可對抗整個陸家)和說地陸(老祖爲陸沉) 機構組織 朝廷【崇玄署】與六部衙門相同品秩。 道教兩院三局十二司:法籙局,道牒局,丹鼎局。求真院,羽化院。金科司,玉律司,雷罰司等機構。 佛門主要是四院,三寶院,銀瓶院(銀瓶掣籤機制,負責招安、拉攏邊境佛教流派)等,藏經院,金剛院。 兵部兵家的絕對禁臠。 禮部封禪是頭等大事。輔助皇帝敕封山嶽正神,以鎮國運。皇帝頒佈罪己詔、大赦天下、祈雨(青詞類)等事務。 人物簡介 陳平安 故事主人翁,現文聖關門弟子。出生在三十六小洞天之一的驪珠洞天。父母皆姓陳,陳平安5歲時,有人讓他父親知道了小鎮的秘密,就打碎了陳平安的本命瓷,父母因受反噬而雙雙離世,其父被人(馬婆婆的兒子,馬苦玄的父親)害死,其母病重而死。陳平安本命瓷被打碎後,宛如黑暗中的螢火,小鎮的機緣紛紛向他涌來,但卻留不住。 十四歲時,長生橋被蔡金簡打碎。後因陸沉緣故,照顧受傷的寧姚。劉羨陽因不肯交出祖傳劍經,被正陽山搬山猿打傷垂死,陳平安與寧姚合戰搬山猿,逼使搬山猿在小鎮換了三口氣(約折壽八十載)。 現已是止境武夫,玉璞境劍仙。 齊靜春離世後,小鎮從洞天降格爲福地,小平安在阮邛的幫助下買了五座山頭,最後爲了護送齊靜春的弟子李寶瓶到山崖書院放棄小鎮安逸生活而遠赴大隋。臨行前,老劍條劍靈認主陳平安,並送了三道劍氣給他防身。護送途中結識了阿良、魏檗、文聖、魏晉等人。回程途中,認崔東山爲弟子,並在崔東山幫助下,收取青蛇(陳靈均)火蟒(陳暖樹)爲書童,崔東山則返回山崖書院。 回到小鎮後,遇到崔誠,在其幫助下,打造天下最強三境。應青童天君要求遠離小鎮是非,南下爲寧姚送劍。途中結識張山峰、徐遠霞、宋雨燒等人。 在劍氣長城與寧姑娘互表心意,定下十年之約,後受老大劍仙指點去往桐葉洲藕花福地重造長生橋,在福地裡收裴錢和曹晴朗爲徒。現已出得福地。 途中結識崇拜老秀才的埋河水神,傳授其順序之學,後回寶瓶州,在老龍城煉化水字印爲水本命物後,前往青鸞國。 回到落魄山後,在崔誠的幫助下成功破鏡,後被崔誠告知心境上有問題,所以決定去往俱盧洲磨練心境。已知最強五鏡,在小鎮拿到武運珠子送予裴錢。在北俱蘆洲磨鍊心境已有一定成效,修成武膽,途中結識啞巴湖大水怪周米粒。後於獅子峰成就武道七境金身境。 前往劍氣長城完成十年之約,在劍氣長城重新煉化“金”本命物,登入練氣第五境。和妖族戰爭,代替寧姚打頭陣,斬殺離真(觀照的部分魂魄),後跌落到練氣第二境,煉化火本命物,練出2把本命飛劍,後劍氣長城“隱官”蕭愻(是蠻荒天下大妖周密,也就是前任刑官之徒)叛變蠻荒天下,重傷左右,陳平安成爲新一任
前世縱橫商場,患絕癥不甘而亡,卻被一尊藥師佛像,帶到武學昌盛世界的金剛寺,重生在一個種藥和尚身上。這一世,他只想長生,修持佛法而不求解脫卻意外發現,佛咒能在藥師佛加持下,化傳說爲真實,威能大增,大光明咒,超度魂魄直上西天極樂,清心咒,清心寧神心如止水,回春咒,恢復傷病療效如神……甚至被判定武學廢材的他,在藥師佛輔助下,竟能將佛門武功練到傳說之境,本想在這頂尖宗門大雪山金剛寺內種種藥材,練練武,修習佛法,安靜長生。卻不想,此時,大乾朝經歷上千年繁盛,已經來到由盛轉衰之際,天下分久必合的大幕已經拉開……
城裡套路深,我要會農村。農村道路滑,人心更複雜。一個被遺棄在農村的孤兒,意外獲得了透視,醫術,聖雨術……從此,他逍遙花間,裝逼打臉,且看主角逆襲帶領桃花村村民走出大山,邁向祖國,衝出世界……