老皇帝駕崩的消息，像風一樣轟傳天下。接下來便是太子登基，繼承大統，尊生母為皇太后，改年號嘉寧。

又因新皇年，無法親自理朝政，故而由首輔韓方為首的閣四大臣為顧命大臣，又有太后娘娘垂簾聽政，共同掌控朝局。

只是如今的天下早已不是曾經的天下，隨著老皇帝駕崩，主在位，牝司晨，此時的天下大勢就像是風暴來臨之前的海面，表面上波瀾不興，實則已經是暗流洶涌。

正所謂人心似水，民如煙，明眼人都清楚，如今的天下，早已是人心搖，只差一聲平地驚雷，揭掉這個所謂太平世道的最后一塊遮布，便是真正的世來臨。

這個道理，所謂的明眼人明白，在局中的天潢貴胄和袞袞諸公，也明白。

關鍵在于，誰是那道驚雷。

誰是斬破大齊王朝最后太平假象的利劍。

這把劍，又會握在誰的手中。

不過這些都與神游于此世之間的徐北游無關，他就是一個過客，只能看，不能說，更不能做些什麼。

他離開魏國之后，順著東海南下，在江都登岸。

此時的江都，是僅次于帝都的第二大城，也整個江南乃至東南的重心所在，正所謂江都平則江南平，江南平則天下平。雖然此言略有夸大之嫌，但也可以看出江都在天下之間的重要位置。

如今的江都，同樣是大不一樣，現在坐鎮此地的是一位掌印，擁有節制江南數州之地的大權，其下轄區江都之外，還包括江州、湖州、南州、齊州等地。

按照大齊律制，行營掌印并非常設職，因事而設，事畢即撤，始于當年的大齊太祖皇帝南征蜀州時設立的三大行營掌印，有節制地方三司和軍都督之權，總攬地方政務和軍伍大權，大齊立國之后，行營掌印被悉數裁撤，待到承平年間的三藩之時，復又重新設立，戰后再廢。

在其后的百年之間，大齊朝廷共是陸陸續續設立掌印近十人，所屬行營也不再局限于最早的江陵、劍閣、陜中等三大行營，待到天弘年間，各地民四起，又有海上寇匪、西北草原、南疆土蠻、東北后建等強敵虎視眈眈，故而天弘帝蕭載厚設立江都行營掌印、北都行營掌印、中都行營掌印、錦城行營掌印等四大掌印，又以江都行營掌印最為權重，地位最高，放眼整個朝局，也是舉足輕重，其人選更是則為朝廷顯，出則為一方軍政之首，時人稱之為“文帥第一重任”。

如今的江都行營掌印姓吳，名吳誥，出于齊州吳氏，乃是世代宦人家，其曾祖至東閣大學士，拜相閣，其祖父至江州布政使，其父歷任工部尚書、禮部尚書、左都史等職，其叔伯兄弟也都有大小職在，在他這一輩中，以他職最高，坐鎮江南，封疆大吏。

值此新君登基之際，江南卻再起民，使得這位坐鎮江南的江都行營掌印焦頭爛額，在邸召集屬下，堂議平叛之事。

因為這次民

涉及到江都行營和錦城行營兩大行營之故，所以這次出現了兩種聲音，一派以湖州布政使為首，他主張與錦城行營共同協商解決此事，畢竟大家都是給朝廷當差，不必分出太多彼此。另一派則是以江州布政使為首，因為齊州已經在天弘十二年的時候被移出江都行營的統轄范圍，所以他認為不必與錦城行營知會，直接由江都行營一力解決此次民，然后再上書參奏錦城行營失責，最好是將這個在四大行營中排名末尾的錦城行營撤銷，將蜀州劃歸江都行營的統轄范圍之，以補充失去齊州的空缺。

兩派人爭執不下，一派人斥責對方不以國事為重，另一派人則反駁說這是為了畢其功于一役，必然不能有令出多門之事。能在江州這富饒之地為，不會是尋常人，此時的江州布政使姓便是姓魏，萊國公的后人，而湖州布政使則是復姓諸葛，鄂國公的后人，都是世代公卿的人家。兩人職相當，家世也相當，于是更加互不相讓，使得氣氛降至冰點。

此時的大堂之中，掛有一張整個東南半壁的形勢輿圖，代替了原本的麒麟圖樣，在輿圖上用朱筆畫出一條條象征著進軍攻勢的線條，然后又將南州重重圈出。

吳誥坐在正中的大案后，畢竟是為多年之人，養氣功夫了得，這種時候竟是閉上雙眼養神，對眼前的一副象不聞不問。

在大案左右兩側是兩排座椅，上頭所坐之人，盡是玄袍青袍大齊朝廷崇尚黑，故而三品以上的高可以著玄公服，六品以上可以著青公服。

江都行營掌印作為統領江南數州之地的封疆大吏，自然是一品之列，僅次于中樞閣臣，除此之外，各州布政使、按察使、都指揮使等也都是從二品、正三品的大員，再往下便是各府的知府、守備等等，四品到五品之間。若是有刺客能將大堂的幾十號人全部刺殺，整個江南立時就會大，然后便是整個天下隨之大。

徐北游坐在右側最末尾的一把閑置椅子上，靜靜地著大堂的眾人百態。

可堂眾人卻都沒有看到這個年輕人的影，在他們的眼中，那里只有一把恰好無人去坐的空置椅子而已，沒有毫出奇之。

徐北游著這位正在閉目養神的掌印正臉，清逸風流，雖然已經是知天命的年紀，但仍是難得的男子，讓徐北游不由想起了那個與這位封疆大吏同姓的子。

如果他沒記錯，吳虞的父親，便是在齊州為。

他這次來江都，本是想尋找劍宗的痕跡，只可惜是人非，未曾尋到。

承平二十四年的帝都甘泉宮中，徐北游在秋思的轉經下大夢平生，先是出現在天弘十三年的帝都甘泉宮，然后又一路游至此地，可從頭到尾，他只能是一個在局外的過客看客，無法影響到局之人。

上一個有如此神奇經歷之人，還是大齊太祖皇帝蕭煜，據蕭煜本人留下的只言片段推斷，他其實是附于甲子之年后的蕭煜上，見其所見，其所，本無法像如今徐北游這般自由行，由此徐北游生出一個大膽想法，自己之所以像一個四游的“孤魂野鬼”，是否因為此時的人世間，已無徐北游