凌晨時分，劍氣凌空堂中燈火通明，堂四周擺滿了等人之高的燭臺，蠟炬煌煌。

只是此時的劍氣凌空堂中卻只有一人獨坐，其余的位置上空無一人。

在最上首的宗主寶座之上，坐著一位著玄宗主袍服的年輕人，膝上橫有一劍，紫青二氣纏繞。

在他后則是一方龍碑，龍碑的正上方“龍眼”位置，被狠狠刺一柄三寸玉劍。

徐北游終于邁出最后一步，從地仙十八樓就十八樓之上后，哪里也沒有去，就一直坐在這座劍氣凌空堂中，默默悟十八樓之上的無上風。

當年的道門老掌教紫塵曾經說，地仙境界其實就是一副天地長卷，地仙境界之下，皆是畫中之人，不知在囫圇，只緣在此山之中，而初地仙境界則是跳出了畫卷，眼界自開，見得天地之間的真正風，不過也只是看到了這幅長卷的一角，只有到了地仙十八樓境界，方能將這幅畫從頭到尾全部納眼中。

在地仙境界之下看來，這是獨屬于地仙境界的超然外。

可在地仙境界之上看來，這也是地仙境界的桎梏所在。

以前徐北游對于此話總是似懂非懂，直到今天，他方才真正明白，原來如此。

所謂地仙境界，追溯源，是道門的五仙之說，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。

在五仙之中，地仙居中，上有天仙和神仙，下有人仙和鬼仙，不上不下。其中鬼仙是修持之人，人仙是修真之士，都還是人的范疇。雖說地仙境界已經過仙凡之別，是為半仙之，得小長生之境，但最終還是逃不過一個“地”字，何謂地，陸地是也，故而地仙只能是地上之仙，距離真正高臥云端的真正仙人，還有著相當的距離。

也正因為如此，當年純呂祖才會提出“時人若擬去瀛洲，先過巍巍十八樓”的說法，也就是后世之人耳能詳的地仙十八樓之上。

在地上之人看來，立于十八層高樓之上的地仙，與天上云端的神仙相比，也相差無幾了。可是十八樓再高，距離天上再近，終究還是立足于陸地之上，地仙立于十八樓之上，看似距離蒼穹極近，可是一旦出十八樓，便要從瓊樓最高層跌落塵埃，這便是十八樓地仙與云端神仙的本區別所在。

這也是秋月、藍玉、蕭慎、慕容玄、微塵、青塵等眾多十八樓地仙，遲遲不能過那道門檻的緣故所在。

登樓難，可腳下終究是落在實。

十八樓之上，又該立在何

如果沒有那場天大的造化，徐北游縱使真正做到了人間無敵的壯舉，腳下的巍巍十八樓比起旁人的高樓還要高出一頭去，甚至可以與云端的神仙比肩，甚至是搏殺神仙，可從本上來說，他還是立足于陸地之上，與立足于九天之上的神仙，有著最為本的區別。

&nb

sp;只要立足于陸地，那便是不得超，不得大長生，小長生終有盡時，最終樓塌了，歸于泥土之中。

就像一千文銅錢可以兌換一兩銀子，可銅永遠不可能變銀。

修真求道，便是要把“銅”變“銀”，然后再把“銀”變“金”。

如今世間只有三人證得飛升之機，完北月是謫仙人之姿，本就是從天上來，此時復歸天上，合合理。徐北游是憑借一場天道造化，好似布之登上廟堂，非是常理。

打個未必恰當的比方，天上仙人所在之地好比是一座廟堂，各位仙人就像是立于廟堂之上的公卿，自有，而地上的地仙們則是已經考取了功名的秀才被舉人，想要求得一個，還要看最后的鯉魚躍龍門。

完北月就是從廟堂貶謫到地方的員，本就有，經過一番磨礪之后，積累功勛，重新返回廟堂，復原職。

徐北游則是立有大功，在規矩之外的恩賜提拔，直接指定。畢竟舉人就已經有了為的資格，只是前途不甚遠大，因為廟堂之上素有“非進士出不翰林，非翰林不閣”的規矩，若是以舉人出仕，可能就只能止步于三品之列，很難再進一步。雖說徐北游拒絕了以舉人份為，但他立下的功勛還在，在科舉一途之上，便有了諸多優渥待遇。

至于蕭煜，形就更為復雜，有些類似于花錢捐，乃是一條崎嶇小路。

唯有秋葉，是以舉人的份進京趕考，且金榜題名，憑借著自己的本事鯉魚躍龍門，得以躋于廟堂之上。

這也是道門得天獨厚的優勢所在，道門就像一個書香門第之家，家中常常是一門三進士的局面，且不說已經為之人對于晚輩的照拂，就是考場上的各種規矩和注意事項，也是代代相傳，極為稔，所以父子兄弟代代考中進士也就不算稀奇。但不管怎麼說，拋開相互之間的恩怨不提，徐北游是極為佩服秋葉的，其骨資質乃是當之無愧的同輩人中第一人，遠超秋月和藍玉等人。

如今徐北游踏足十八樓之上，便等同于科舉已經金榜題名，只是還未被委派。換而言之，如今的徐北游已經從十八樓中邁出，此時此刻乃是立于天上，而非是陸地，其中區別，大不相同。

以境界修為而論，如果說十八樓地仙的氣機深淺多寡，只能算是死水，每逢與人戰，其中存水自有定數，不管如何深不見底，都有耗干用盡的時候。

可一旦躋十八樓之上，便是了與八方相通的活水，近乎于無窮無盡，且與大海相通，便等同于是與天地相通，舉手投足之間，可搬運天地元氣為己用，對于未達此等境界的修士而言，可謂是占盡了優勢，故而能戰無不勝。

這兩者之間的差距，天差地別。

先前徐北游遲遲不敢與秋葉決戰，也正是顧慮于這一點，不過現在他也躋于十八樓之上，便再無顧忌，只求能與秋葉一戰。