“到了這里，你就不用擔心被暗害，且不說這里有一位大妖王在坐鎮，要是你在這里被攻擊，東海龍族一定會讓妖族付出十倍的代價。水印廣告測試 水印廣告測試”賴偏將道。

“那更好。我們先去賣琴類文寶的地方看看。”方運道。

“嗯。”楊玉環點頭道。

方運看了一眼方大牛，發現他目哀求之，然后向小鶯的方向使眼。

方運白了他一眼，對眾人道：“既然引龍閣十分安全，那大家就去各看各的，午夜在門口集合，我若是沒回來，你們先回家。”

方大牛暗中沖方運豎大拇指，然后出一副謝謝爺以后赴湯蹈火在所不辭的樣子。

方運拉著楊玉環的小手，問清了琴類文寶的方向，慢慢向那里走去，除了龐舉人和那位副將進士跟著，其他人要麼留在門口，要麼四散尋找自己興趣的東西。

引龍閣里的東西都十分貴重，只有雜貨區的東西比較便宜。

此時的引龍閣如同一座小鎮，比方運見過的購中心都大，途中有人兜售引龍閣地圖，方運買了兩份，一份給楊玉環，一份自己看。

不過百息，他就記住了引龍閣的所有地方，然后把地圖遞給奴奴。

方運和楊玉環手牽手向前走，奴奴站在方運的肩頭，捧著地圖認真地看著，像模像樣，不一會兒，把地圖送到方運面前，指著餐飲區嚶嚶。

方運一看，于是騙它說：“你拿倒了。”

奴奴呆了一下，點頭嚶了一聲，認真地把地圖倒過來，仔細地看著，不停地眨眼，最后疑地看著方運。

楊玉環看到小狐貍的傻樣忍不住噗哧一笑。一口潔白的貝齒格外醒目，隨后發現自己失態，急忙用手捂住，發現方運正用喜歡的神盯著，得低下頭。

小狐貍恍然大悟，立刻用頭去輕輕頂方運的頭，然后嚶嚶著，好像在說你壞死了！奴奴不活了！

方運笑著手輕輕撓它的脖子，它立刻靜下來，瞇著眼舒舒服服。

門口的人不多。進了店鋪區就熱鬧起來。

方運偶爾跟楊玉環低聲說著話，大部分時間都在向兩邊張，這里的店鋪非常整齊，一排接著一排，兩排店鋪間的道路足有兩丈，非常寬闊，但越往里走人越多。

方運心中明白，除了數文人士子，圣元大陸大多數人的娛樂形式有限。生活太單調，所以遇到這種節日許多人會無比熱，若是在一個娛樂形式多種多樣的時代，人類對各種節日會漸漸淡漠。

走著走著。一個人過來，眼看楊玉環就要到人，方運手攬過楊玉環的腰，讓靠在自己上。

楊玉環又又驚地仰頭看著方運。雖然圣元大陸的民風比較開放，這般親也不算什麼，但終究很人會這麼做。

方運低頭看著楊玉環的眼睛。微微一笑。

楊玉環明明覺得方運的目里帶著讓人心安的力量，可的心還是怦怦跳個不停，生怕被人看到，很快低著頭。

方運卻不管別人的眼，總比讓楊玉環來去強。

楊玉環一路不敢抬頭，默默地隨著方運走走，無論方運問什麼，都用“嗯”之類的簡單回答。

由于今日是七夕節，路上的人看到都不覺得有什麼出格，反而羨慕，數人或夫妻甚至學著兩人的樣子靠在一起。

方運不斷看著兩旁的店鋪，很快發現怪不得這里人這麼多，原來賣東西的不僅是玉海城，不僅是整個慶國，還有西面的武國、啟國等多個沒有海岸線的國家的商人，不乏一些豪門甚至半圣世家的產業。

不過，更多的則是閑散的普通商人，因為來這里開商鋪完全免費，只是需要賣一些有價值的東西。

方運一路看來，兩大類品最多，第一類是文人用的東西，諸如文房四寶、古書字畫、書箱桌椅等等，第二類則是妖蠻兩族的東西，各種皮筋骨。

蠻族還好一些，只有頭顱和有價值，妖族就慘了，每一個地方都有用，哪怕是做工藝品也深人族歡迎，因為許多人的親友曾被妖族害過用以泄憤。

方運很喜歡看這些東西，因為能最直觀地了解這個世界。

不多時，方運來到文寶區域，這里就不是普通的攤位，而是一座座房屋，甚至還有一些小廣場，許多人在一起或出售東西或在等待人來換。

這里的人極，因為很多人的店鋪或門口都設了一層明的水門，只有擁有才氣的人才可以帶人通過。

方運的手臂離開楊玉環的腰，拉著的手慢慢打量，很快來到一天的圓形小廣場。

小廣場外圍有許多木架，木架上擺著各種文寶琴，足足上百架，那些瑤琴有新有舊，甚至還有的殘缺不全，但每一架琴都有一種奇特的吸引力，哪怕是不懂琴的人見到，也會到這些琴的不凡。

其中有幾架琴散發著極其清晰的氣息，別說方運，連楊玉環這個普通人都能知到。

尤其是正當中那架長琴，琴極長。一般的古琴是三尺六寸五，暗合三百六十五之數，但這架古琴比尋常古琴長了三寸多，接近四尺。

方運立刻想起景國的一把名琴“蚊”，名字聽著不大氣，但卻是赫赫有名的殺琴，不僅其聲如蚊，而且殺妖滅蠻也如同滅蚊一樣。這是一架大儒文寶，最后流落在誰的手里無人知曉。

方運從上面到一種濃郁的殺意， 這架琴至屠了上萬妖蠻才能有這種可怕的殺意。

其他琴雖然各有千秋，但卻不如這把琴更霸道。

方運心中不由得一激，他之所以輔修畫道和琴道，正是因為這兩者和詩詞極為契合！

因為詩畫一旦結合，威力必然大增，而琴道的許多琴曲本就是來源于詩詞歌賦，或者與詩詞歌賦相應，比如就是詞賦和琴曲同出。

不僅圣元大陸這樣，在地球唐代，琴曲源自王維的名詩，等琴曲源自李白的古詩，此類例子不勝枚舉。

方運早知琴道和儒家的聯系極深。自宋以后，最歡迎的琴外形就是“仲尼式”，而圣元大陸的孔子也自己設計過瑤琴的外形，同為“仲尼式”。

孔圣本就是琴師，中有明確的記載。當年孔圣妖界時，就曾攜帶第一殺琴“號鐘”，一曲出，十萬里山川崩滅。

之前方運想先學畫后學琴，可發現楊玉環有琴瑟天賦，能以瑟輔助琴師，那麼就要盡早掌握琴道。

小廣場的中心或站或坐兩百余人，由于外圈的人站著，里圈的人坐著，方運看不到里面有多人，但看樣子大概有三十幾人坐著，其余一百余人都站著。

那些站著的人以年輕人居多，但也有一些年紀大的人，甚至一位穿進士服的人也老老實實站著。

方運示意楊玉環和奴奴不要說話，慢慢走過去，來到那些站著的人后，向里面看去。

里面坐著的人呈弧形排列，除了兩三個三十出頭的，其余至四五十歲，有的人甚至老得不樣子，只能瞇著眼，連睜大眼睛的力氣都沒有。

還有好幾個穿秀才服的老人正安然坐著，一點不覺得在那麼多進士或舉人面前坐著有什麼問題。

方運看向那些坐著的人，發現七八個人，其中有在端午節慶功宴上看到的，還有剛剛在七夕詞會遇見的，至于還有一個人，方運忍不住微微一笑，同時心中暗暗震驚。

坐在最中間的那個連睜大眼睛力氣都沒有的人，正是幫方運用繪畫易容的老人。

方運原本猜測這位老人的畫道起碼能到三境，現在看來，這人連琴道也至在三境，否則不可能坐在那里，不由得想起景國一位傳奇人。

那老人微微抬起眼皮，看向方運，然后又耷拉下眼皮，裝作不認識。

方運也一樣面如常。

一位琴師在講解如何通過琴聲來鑒別一架琴的年代和好壞，他講的遠比方運在書里看到的更詳細，而且還有大量的舉例說明，方運立刻認真聆聽。

接下來，在座的琴師紛紛講解瑤琴的鑒定，主要是分辨年代和幾重。

琴和其他文寶略有區別。

所有文寶的力量會因為各種因素流失，年限一到，就會化為普通品，若是再次注才氣，那麼和新品注才氣毫無不同。

文寶琴不同，每次文寶琴的力量消散，再次注才氣后，那麼文寶琴的力量會有所增強，而且會越來越強，注幾次才氣，就是幾重琴。不過，大多數文寶琴只能承三次的注，再多就會導致琴崩潰。

一旦注次數超過三次，達到四重或更高，那麼瑤琴的威力則有大幅度提高。

同是舉人文寶琴，一個人消耗相同的才氣彈奏戰曲，兩重琴只比一重琴的威力多一，可四重琴的威力卻是一重琴的整整一倍！

若不是四重以上的琴十分罕見，琴道的地位將不會比詩詞差多。

用文寶琴才能彈奏戰曲已經很苛刻，而且四重琴彈奏出的戰曲才能跟戰詩詞一較高下，這就大大提高了琴道的門檻。

但是，每一個把琴道修煉到極高且擁有名琴的琴師，都是名震十國的大人。