“這些人，是朝廷重點培養對象。他們的就，便是大漢未來的就。”

“盡可能的創造條件，讓他們不要局限于教室和課本，讓他們多到外面去看看，多元化培養。”

劉辯認真的說道。

這些神，都是他挑細選出來的，每個人都有著極大地潛力。

如果培養的好，開發得當，他們每一個人都可以獨當一面。

未來大漢開疆擴土，地域面積越來越大，需要的管理人才的能力也越來越強。

“臣謹記于心。”蔡邕等人連忙道。

“他們現在主要學習的容都有什麼？”

劉辯最初對課程提出過一些建議，但是怎麼安排的他并不知道。

既然從小培養，那就要打造綜合型人才，帥才！

“目前，主要在學習四書五經，和武藝訓練。有的孩子喜歡學習文學知識，而有的孩子則偏好武學。”

蔡邕并沒有覺得，這種偏科有什麼不好的。

畢竟，

專攻一門才能學。

政型人才，學好如何治理政即可，其他的都是輔助。

軍師型人才，學好排兵布陣和兵法即可。

武將型人才，學好武力和統兵即可。

劉辯搖了搖頭，“給他們重新安排課程：除了漢語文學，算數，治國，謀劃，武藝，每周還可以增加一些音律，書法，繪畫，手工制造等課程。”

目前主要培養人才的宗旨，是君子六藝。

所謂的君子六藝，包括：禮，樂，，，書，數

其中，

禮為五禮，分別是：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

禮是一種非常復雜的概念，周朝的時候，講究以禮安邦，以禮治國。

而漢朝罷黜百家，獨尊儒。

儒家十分重視禮制，孔子曾言：不知禮，無以立也！

因此，禮不僅僅是治國的手段，更是在培養忠君思想，教授做人的道理。

而不是像西方，只有貴族才能學習禮儀，了份地位的象征。

在大漢，禮早已走進人們的日常生活。即便是普通百姓家的孩子，那也是懂禮數的。

這是傳統德，值得推崇和提倡。

樂，

如果單純的理解為音樂，那就太片面了。

它原本指《云門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》這六套歌舞，在祭祀的時候，用來表達人們的虔誠之心。

不過傳到現在，只剩下《大韶》和《大武》兩樂了。

古代很多文人雅士，都是音律高手，比如周瑜，諸葛亮，都通音律。

指的是箭，分為：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。

這個時代的君子，大多都能文能武。

如徐庶曾經當過俠客，被演義黑化的魯肅，也是一名神箭手。

只是到了后面，人們在傳承儒家文化的時候斷章取義。

文人了手無縛之力的書生，不能被稱之為君子了！

指的是駕馭馬車和戰車的能力，

書，

包括書法，繪畫，

數，

則指的是算數，計算能力。

劉辯并不是說君子六藝不好，只是很多東西太籠統了。

有很多東西，都是可以細分化的。

“對了，再加上地理。”

劉辯補充道。

“地理？”

蔡邕一臉疑，

面前說的他們都懂，陛下就是把君子六藝細分化了而已，可以更加準的培養這些能力。

可是，地理是什麼？

“地理包括自然地理和人文地理。”

劉辯解釋道，“自然地理指的是山川，樹木，水流，海洋，平原，沼澤，以及生存的空間。再廣泛一點，還有我們頭頂的天空。人文地理包括每個地方的種族，他們的生活習慣，四維習慣，文化傳承，文明程度等等。”

“這是一門非常重要的學科，假如我們要攻打一個地方，你對這個地方的地形完全不了解，對那里的人一無所知，你覺得取勝的概率有多大呢？”

那太冒險了。

知己知彼，才能百戰不殆！

蔡邕等人立刻對地理有了一個理解，只是他們從未想過，這種東西還能專門編一門學科。

“既然說到這里了，朕來給他們上第一堂地理課吧。”

劉辯走進教室。

這里大概有三四十個學生。

這是他們第二次見到天子，連忙起行禮。

“學生等拜見陛下！”

年齡較大的帶頭，其他人紛紛跟著躬行禮。

蔡邕激的道，

“學生們，今日陛下來給你們上一堂地理課，大家一定要認真聽，認真學，明白了嗎！”

眾人不知道什麼是地理，但九五之尊的陛下親自給大家上課，是非常難得的。

更是他們的榮幸！

大家連忙站的筆直，認真的看著劉辯。

平日里，他們上課都是坐著的。

可是現在陛下站著，誰敢坐著？

走上講臺，劉辯想要畫一個地球，結果發現這里沒有黑板，也沒有筆。授課條件比起后世來說，那可是相當的差。

看來，

得找個時間把黑板和筆整出來啊。

劉辯心里輕嘆一聲，

抬起頭，看著一張張稚而又充滿了求知的臉，出了微笑，

“朕問你們一個問題，有誰知道，我們生活的這片土地，是什麼形狀的？”

？？？

土地是什麼形狀的？

這也問題？

所有人都皺起了眉頭，土地，不都是平的嗎？

不過，

眼前站著的是天子，是皇權，他們不敢隨便回答。

看出了他們的顧慮，劉辯笑著道，“現在我是你們的老師，你們可以暢所言，發散你們的思維，大膽的想象并回答。”

在劉辯的鼓勵下，有人立刻喊道，“土地是平的。”

劉辯朝他看去，

此人乃是后面進學院的，長沙太守孫堅的兒子，次子孫權。

“不對不對，土地是奇形怪狀的，要不然哪來的山川，河流，谷地？”

關索雙手抱在前，一臉認真地否定了孫權的說法。

“陛下問的是我們生活的土地，當然是平的！”

孫權堅持道。

“也有很多人生活在山上，在林中，在島嶼上啊。”關索瞥了他一眼，仿佛在說小屁孩，和我爭？

現在分了兩派，

從文的一方堅持平地的說法，而從武的一方，則支持關索的觀點，認為我們生活的大地是不規則的。

當然，也有一些人沒有表態。

“諸葛亮，你來說說看。”

劉辯很想聽聽諸葛亮的回答。