陳青牛飛到芭蕉林中之后,見芭蕉化作一道紅,附在一棵芭蕉樹上,不見了。
他用探知看,見化作紅的芭蕉從那一棵芭蕉樹上游走了下來,沿著地面在芭蕉林中極速遁逃。
陳青牛朝芭蕉飛去,玩著貓戲老鼠的游戲。
芭蕉見陳青牛對他追不舍,神張,現出了本,對他厲聲道:
“我跟你無冤無仇,你為何非要置我于死地!”
陳青牛認真道:
“正邪不兩立,你吸人氣,我自然要滅了你!”
“你毀了我本,又想滅了我元神,我跟你拼了!”
芭蕉舉著長著長指甲的雙手,朝陳青牛撲了過去,一副要跟他魚死網破的模樣。
陳青牛輕笑一聲,“蚍蜉撼樹,不自量力!”
隨即,他一腳將芭蕉踹飛了出去。
芭蕉飛了七八米遠,這才在空中停住了形。
震碎了上的紅紗,出了上大片雪白,以及一雙大白,落在地上側躺著,抬起一條,一臉嫵人,勾魂攝魄模樣,沖陳青牛拋了個眼,還給他來了一個飛吻。
“芭蕉,你這點姿,跟我媳婦檀兒比差遠了,即便是搔首弄姿,也勾引不到我!”
陳青牛飛到芭蕉旁,一掌朝腦門拍去。
芭蕉見陳青牛油鹽不進,連忙化作紅,往后遁逃。
這時,一個穿著灰衫,方臉寸頭,背后背著一個古樸劍匣的中年男子乘氣而來,落在了陳青牛面前,沉聲道:
“陳道友,你我都是玄門眾人,上天有好生之德,你何必趕盡殺絕!”
芭蕉見顧朝歌來了,面喜,遁逃進芭蕉林中,消失的無影無蹤。
陳青牛見顧朝歌乘氣而來,呢喃開口:
“伏羲與周文王的風水理論,都建立在對運行規律,及之間相互影響、此消彼長的研究之上,是早期理氣說的萌芽,對理氣派的形起到了推作用。
秦漢時期,風水學者鄒衍創立了著名的五行學說。到了漢代,儒家名士董仲舒首先將和五行結合起來,提出了五行說。
他們這些理論,其實便是最早的理氣派的基礎。
理氣派認為居住地在山水環抱之中是絕佳的風水條件,是需要宏觀考慮的選址因素。
山水形勢只能決定氣的氣勢,而隨著宇宙的運行和時間的推移,氣會產生相應的變化,也就是氣運的轉變。
而氣運的流轉,都會使人產生敏銳的應,并到相應的影響,所以在研究風水之時,必須要把氣運的變化考慮進去。
宋代時,風水大師王及和陳摶等人正式創立了理氣派,注重使用羅盤定向,并借鑒形勢派理論,在形勢派基礎上引《周易》學說和占星學說,形了自己獨特的理論系統,……道友乘氣而來,定是理氣派的風水師了,芭蕉吸食人氣,我除,那是正義之舉,道友庇佑芭蕉這邪祟,不怕遭到天譴嗎!”
顧朝歌開口道:
“作為一個風水師,拿人錢財,與人消災,這是規矩,……沒想到陳道友學識還淵博的,不錯,我顧朝歌正是理氣派的風水天師,不知陳道友你是形勢派,還是理氣派的風水師呀!”
陳青牛說道:
“風水是歷史悠久的一門玄,其核心思想是人與大自然的和諧,達到天人合一的境界,也稱青烏、青囊,學的說法作堪輿,風就是元氣和場能,水就是流和變化,人生活在荒野,格就會彪悍,人生活在江南,格就會溫婉。風水說白了,就是環境對于人的影響,……在我看來,風水并不是那麼重要,重要的是人,有的人,即便居住窮山惡水之地,也能怡然自得,有的人居住龍,也會惴惴不安,人要想安立命,活得滋潤,心善淵,與善人,言善信,政善治,事善能,善時,要比居善地更加重要!”
顧朝歌由衷道:
“陳道長,你對風水的見解,讓我到自愧不如!”
陳青牛說道:
“風心無憂,心激流神安定,山不自高云端,心若清凈皆似水,……人們呀,一輩子斗,都在追求生活狀態,想在一個山清水秀的地方蓋別墅,活的滋潤,人仰視,又何曾去求過一個心安!”
顧朝歌自信道:
“我們理氣派涉及“五行、八卦、河圖、書、星宿、神煞、納音、奇門、六壬,……你雖然對風水的理解深,但不一定是我的對手!”
陳青牛淡然道:
“那就試一試!”
“理氣派的核心容是九宮飛星,我就讓你試一試這九宮飛星的厲害!”
顧朝歌說了一句,以他為圓心亮起了九星九宮。
一白水星,二黑土星,三碧木星,四綠木星,五黃土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星。以及乾宮,坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮,兌宮和中宮的名稱,以運星值中宮,余依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五依序排列,以后位置,隨年、月、日、時不斷變換,值紫、白、綠為吉,遇碧、黃、黑為兇。
陳青牛看著顧朝歌周亮起來的九星九宮,贊嘆道:
“顧道友,你不愧是理氣派的風水天師,這九宮飛星很是玄妙,有點東西!”
“我這九宮飛星中的五黃廉貞星,乃是兇星,五行屬土。廉貞星得令時代表位中極、威崇無比,如皇帝之最尊最貴。但此星失令時,稱為五黃煞,又名正關煞,代表死亡絕癥、之災,家破人亡。此星亦必招邪靈之,我這就讓你嘗一嘗我九宮飛星中廉貞星的利害!”
顧朝歌手朝陳青牛一指,其腳下九星九宮中廉貞星出一道芒,朝他激而去。?
陳青牛見廉貞星的星飛來的同時,地上和空中出現了許多煞氣十足的黑影,朗聲笑道:
“來的好!”
隨即,他盤膝坐在地上,上升出了一個他自模樣,金萬丈的虛影。
顧朝歌抬頭看著神,面驚駭之,抖道:
“,……神!”
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