早就對青海河湟地區興趣的郭守文,哪裡不知道丹鬥寺。
丹鬥寺作爲吐蕃佛教的最後煙火,不斷的從河西,以及西域地區,汲取佛教養分,從而不斷的壯大。
最後,河湟地區,幾乎是家家佛徒,部部崇教,可以說,其影響力,已經超過了間接統治河湟地區的六穀部。
沒錯,河湟地區勢力分散,六穀部名義上是老大,收取供奉。
甚至,佛教在此不斷地向高原傳法,建立了一系列的寺廟,丹鬥寺的名聲,如日中天。
對此,郭守文當然知曉,攻城爲下,攻心爲上,佛教,以及丹鬥寺,就是整個河湟地區的人心。
於是,到了這個時候,原本比較熱待遇的唐佛奴,徹底地被忽略了,男人和尚聊的極爲順暢。
要知道,郭守文可是文武雙全,讀了不的書,世中的佛經也看了不,引經據典,有來有回。
甚至,郭守文還談到了二十年前中原的限法措施,又言語如今大唐已復,佛教大盛。
說白了,就是進行一番對比,顯示出大唐對於佛教的親近,直接把道教就給撇在一邊了,佛教彷彿了國教一般。
對此,和尚微微點頭,撥弄著佛珠,不由得說道:“緣起緣滅,佛就在心中,只有百姓們在,就不會滅,罔顧人心,是得不償失的。”
和尚漢話說的不錯,郭守文也喜歡他這種博文多識的人,不由得邀請道:“大師雖然年歲,但本事著實了的,當得起大師的稱號,您不如去往,那裡的寺廟沒有一千,也有八百,講經論道,豈不快活?”
這樣一說,年輕的和尚心了,隨即,他又搖頭道:“沒有師尊的同意,我是不敢輕易應下。”
“能教下您這般的徒弟,您師父不一般吧!”
步正題了,郭守文頗有些激,故意輕聲問道。
“吾師博文多才,那是丹鬥寺的主持,鄭益西堅贊禪師!”
“果然!”郭守文心中歡喜,暗歎一聲,然後又慢慢問道:“瞧我,還沒有問禪師的稱謂。”
“您就喊我的法名“格瓦饒薩”吧!”
年輕的和尚輕聲道:“郭節度若是想與我師尊見面的話,貧僧自然會帶話回去。”
格瓦饒薩角含笑,依舊是那麼的淡然之,不遠不近,讓人格外的舒服。
郭守文徹底是喜歡上了這位機智聰明的和尚,嘆道:“法師,雖然今日才與你見面,但已經覺你是不同凡響,將來一定會名聲大噪,爲整個河湟地區,乃至於蕃地,大唐,數一數二的禪師!”
“阿彌陀佛!”格瓦饒薩笑了笑,說道:“多謝節度的讚賞,貧僧沒有這般的志向,只是想弘揚佛法,解救那些苦難的百姓。”
郭守文笑了笑,又暢聊起來,隨即讓其帶話與其師尊,邀請他來靈州一見。
“鄭益西堅贊禪師要來這裡嗎?”
這時,一直擔任明人的唐佛奴,再也抑不住心中的激,忍不住的問道。
“若是師尊有意,自然不可!”
格瓦饒薩輕聲道。
“這真是太好了!”唐佛奴止不住地笑道,隨即臉上出十分虔誠地表:“如果能夠見到禪師,並得到他的祝福,我這一生,也是沒有什麼憾了!”
郭守文,格瓦饒薩互相看了看,微微一笑,一切都在不言中。
整個河湟地區,想要得到鄭益西堅贊禪師祝福的太多,幾乎就是相當於得到其肯定,其人威定然大增。
這是每一個部落首領,以及貴族們想要得到的,唐佛奴這般表現,並不奇怪。
只是,爲了平衡勢力,鄭益西堅贊禪師已經多年不曾祝福誇讚,而如今最大的可能,還是這位朔方節度使。
郭守文與格瓦饒薩聊的很開心,臨走之前,還贈予他數百本珍藏的佛經,讓後者好生。
吐蕃帝國崩潰後,連紙張這樣的品,都只能進口,佛經這樣的東西,是非常珍貴的禮。
當然,對於郭守文來說,這些佛經價值數百貫,無論是意義還是價格,都是珍貴的。
而這位格瓦饒薩,在青海,乃至於西藏曆史上,有崇高的地位,被尊稱爲喇欽·貢饒薩,乃是後弘期下路弘法的初祖。
說白了,這位此時年輕的和尚,幾乎是藏傳佛教的開山祖師般的人。
不過,郭守文的這番舉,還是有極大的意義的,丹鬥寺,也第一次知道了他的名字,更是明白了大唐的善意。
鄭益西堅贊得知自己弟子的來意後,不由得思慮片刻,這才睜開眼睛,看自己這位最智慧的弟子,輕聲問道:
“你可知是什麼原因?”
“師尊所問的,可是唐人爲何這般親近我們?”
格瓦饒薩坐在團上,說道:“唐人不會無緣無故地如此行爲,作爲一個大國,郭守文作爲一方藩鎮,對於沒有好的事,他們肯定不會幹的。”
“前不久,六穀部的涼州,就被唐人奪去,周邊的教徒頗有些惶恐。”
見師尊一直不說話,格瓦饒薩也不停繼續道:“而咱們丹鬥寺,所在河湟,青海湖就是旁邊,數萬帳的部落,分散而居,並沒有大部落統一,如此,自然就會淪落爲猛禽裡的食。”
“阿彌陀佛!”
鄭益西堅贊這才嘆了一句,說道:“你從來都是智慧的,不想做的事沒有人迫你,既然你把話傳來了,那定然是有主意的。”
“沒錯,師尊!”
格瓦饒薩輕聲道:“這麼多年以來,我學習了佛法,又見了諸多事,這才明白,壯大復興佛教,並不是佛法高深就行的。”
“雖然說河湟地區,佛法已經弘揚,但番地,依舊是苯教的天下,許多貴族心向我們,但只是地修建寺廟,且只是在後藏地區(日喀則)。”
“前藏,拉薩所在,幾乎是沒有一座寺廟,長此以往,怎麼弘揚佛法?”
“所以,你想要藉助唐人的力量?”
“我只是不想讓番地,一直下去!”
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