此時況已經萬分危急,突然一陣強閃過,僵並沒有咬到朱老板的脖子上,但是旁的老馬畢竟還是警察,雖然此等離奇的事讓他陷了短暫的震驚,但是很快便反應了過來。
隻見老馬將手電筒塞到了僵的中,這猛地一口,並沒有將手電筒給咬碎,而僵的牙齒剛好穿過手電筒,但是僵頭部的力量還在向前,直直的用手電筒,撞擊到的朱老板的脖子,將朱老板撞暈了過去。
一切都發生在電火石之間,我與二師兄已經反應了過來,連忙上前將朱老板給他開,二師兄則從僵的正後方用右手卡著僵得脖子形絞的姿勢,而我與老馬則連忙掰著僵的手指,使朱老板離出來。
‘誰說僵的手臂不能彎!’
我們剛將朱老板拉開,僵的手指便猛地向二師兄的手臂,二師兄沒有料到,這個僵的手臂居然可以彎曲,按正常況來說,大部分的僵手臂確實是呈平行朝前的。
從古至今,大部分的記載包括道書上的記錄,僵在死後,整個會變得僵,手腳不會彎曲,而隻要說到僵,最讓人印象深刻的則是趕,其中有幾種況。
第一,在民間有一種職業做‘訓人’,很多人死去之後希落葉歸,但是在古代,沒有很多的錢去聘用馬車,並且很多車夫也不願意拉死,因為拉死人代表的則是不吉利,而這些希落葉歸的人,則讓趕匠三五群的將僵給帶回老家,而趕的程序,需要先將所有放置在比較安靜的地方。
在以前的年代裏,通常都在義莊之,將平放在法壇前的板床之上,一般僵的數量隻有五個或者是十個,這兩個數字迎合的是河圖書當中的土象。
將放好之後,‘訓人’會用朱砂將死者的腦門心,背膛心,膛心,左右手板心,左右腳掌心這七用神符進行製,神符的符腹則寫的是‘大將軍到此’,之後還要將一些朱砂塞死者的耳,鼻,口,太,之中,接著再以‘辰州符’堵住剛剛朱砂所灌進的口,以便讓他們魂魄留在,最後還要在死者致死的位置上麵敷滿朱砂,並上辰州符。
例如被砍頭的,則用朱砂將脖頸敷滿,以辰州符封之,病死之人則以朱砂封住四大關節,分別為肩膀,雙臂起始點,大部,然後再給死者戴上粽葉鬥笠,將鬥笠住死者的麵門,稱之為‘封麵’,所有事辦完之後便會開始念起咒。
在運行的過程中,會有一人被稱之為‘趕匠’,此人與‘訓人’並非一人,‘趕匠’不管在什麽天氣之下,都隻能穿一雙草鞋,上穿一青布長衫,腰間係一黑腰帶,頭上戴一頂青布帽,手持銅鑼,腰間藏著一包符。
‘趕匠’在前帶路,手中搖著攝魂鈴,隻在晚上進行工作,路途之中遇到有‘死’客店或者義莊,同行的地方,都可以暫做休息。
對於‘趕匠’的型,有一些特別的要求,需要年滿十六歲高一米七以上,並且要長得醜一點,接著要訓練此人抬頭著天空在原地旋轉,停下之後需要馬上分清楚東南西北,這些技能過關之後則需要訓練挑擔子,擔子裏裝著清水,水隻差一寸則就會漫出來。
師傅會讓你將這一擔子水從A點挑到B點去,如若灑水過多(在水桶側會有三條橫線,從上往下,第一條橫線則是水所裝的位置,如若挑到B點,水的刻度低於第三條橫線則會罰)。
最後一項則是師傅會將一片打著標記的樹葉放在深山裏的墳崗之中,需要你晚上前去取,而這則是為了練膽,同時還需要學會三十六種功,第一件功便是‘站立功’,這個功則是讓死可以站立起來,接著便是‘行走功’,‘轉彎功’,‘下坡功’,‘過橋功’,‘啞狗功’,‘還魂功’等,而真正的趕匠口中所念的咒語並非晦難懂,而是文天祥所寫的《正氣歌》。
第二,還有一種則是流傳較廣的一種說法,古時候的人想要運一些違品,表麵上宣揚的就是趕,實際則是將的髒全部掏空,用一極長的竹竿穿過這些的後背袖口,使五六個在中間,前後各一人扮僵,將竹竿塗黑,以便於天黑之後不易被看出,而這些的則被藏著一些違品,兩個趕匠一前一後會進行跳躍趕路,為什麽不走路?因為其他的畢竟都是,如果前後的人走路,其他的不走路,就會形破綻,於是幹脆前後的人就跳躍,與此同時,最前端會有一個人手拿鈴鐺當作號令,架著僵的兩人一聽到鈴聲便會同時起跳,在外人看來就像是一排僵同時向前跳躍一般。
話又說回來,正常的僵死後,僵化,沒有痛覺,導致僵力大無窮,全靠著中的一氣進行運,但是這種類型的僵一般都是死去特別久的人所變的僵才會如此,因為僵埋於土中,雖然不在五行之中,但是會吸收土地之靈,將土氣吸收進自己的之後,整個便會更加僵,猶如磐石一般,僵就算是想彎曲都已經不可能了。
而剛死就變僵的,例如麵前這,雙手剛開始的時候,確實曾有一定的彎度,這個是可以理解,但是按正常道理來說,雙手雙腳必須同時進行運作,因為在八卦當中來說,雙為,單為,人在行走的時候是左腳右腳依次朝前,被稱為單,也就是間道,而僵必須要雙手雙腳必須同時運作,被稱為間道,但是沒有想到這個僵還可以將手單獨回來向二師兄的手臂,這十分的不合常理。
我看見僵的手指十分輕鬆的便進二師兄的肱三頭,二師兄瞬間便慘一聲。
“啊!”
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