此時況已經萬分危急，突然一陣強閃過，僵並沒有咬到朱老板的脖子上，但是旁的老馬畢竟還是警察，雖然此等離奇的事讓他陷了短暫的震驚，但是很快便反應了過來。

隻見老馬將手電筒塞到了僵的中，這猛地一口，並沒有將手電筒給咬碎，而僵的牙齒剛好穿過手電筒，但是僵頭部的力量還在向前，直直的用手電筒，撞擊到的朱老板的脖子，將朱老板撞暈了過去。

一切都發生在電火石之間，我與二師兄已經反應了過來，連忙上前將朱老板給他開，二師兄則從僵的正後方用右手卡著僵得脖子形絞的姿勢，而我與老馬則連忙掰著僵的手指，使朱老板離出來。

‘誰說僵的手臂不能彎！’

我們剛將朱老板拉開，僵的手指便猛地向二師兄的手臂，二師兄沒有料到，這個僵的手臂居然可以彎曲，按正常況來說，大部分的僵手臂確實是呈平行朝前的。

從古至今，大部分的記載包括道書上的記錄，僵在死後，整個會變得僵，手腳不會彎曲，而隻要說到僵，最讓人印象深刻的則是趕，其中有幾種況。

第一，在民間有一種職業做‘訓人’，很多人死去之後希落葉歸，但是在古代，沒有很多的錢去聘用馬車，並且很多車夫也不願意拉死，因為拉死人代表的則是不吉利，而這些希落葉歸的人，則讓趕匠三五群的將僵給帶回老家，而趕的程序，需要先將所有放置在比較安靜的地方。

在以前的年代裏，通常都在義莊之，將平放在法壇前的板床之上，一般僵的數量隻有五個或者是十個，這兩個數字迎合的是河圖書當中的土象。

將放好之後，‘訓人’會用朱砂將死者的腦門心，背膛心，膛心，左右手板心，左右腳掌心這七用神符進行製，神符的符腹則寫的是‘大將軍到此’，之後還要將一些朱砂塞死者的耳，鼻，口，太，之中，接著再以‘辰州符’堵住剛剛朱砂所灌進的口，以便讓他們魂魄留在，最後還要在死者致死的位置上麵敷滿朱砂，並上辰州符。

例如被砍頭的，則用朱砂將脖頸敷滿，以辰州符封之，病死之人則以朱砂封住四大關節，分別為肩膀，雙臂起始點，大部，然後再給死者戴上粽葉鬥笠，將鬥笠住死者的麵門，稱之為‘封麵’，所有事辦完之後便會開始念起咒。

在運行的過程中，會有一人被稱之為‘趕匠’，此人與‘訓人’並非一人，‘趕匠’不管在什麽天氣之下，都隻能穿一雙草鞋，上穿一青布長衫，腰間係一黑腰帶，頭上戴一頂青布帽，手持銅鑼，腰間藏著一包符。

‘趕匠’在前帶路，手中搖著攝魂鈴，隻在晚上進行工作，路途之中遇到有‘死’客店或者義莊，同行的地方，都可以暫做休息。

對於‘趕匠’的型，有一些特別的要求，需要年滿十六歲高一米七以上，並且要長得醜一點，接著要訓練此人抬頭著天空在原地旋轉，停下之後需要馬上分清楚東南西北，這些技能過關之後則需要訓練挑擔子，擔子裏裝著清水，水隻差一寸則就會漫出來。

師傅會讓你將這一擔子水從A點挑到B點去，如若灑水過多（在水桶側會有三條橫線，從上往下，第一條橫線則是水所裝的位置，如若挑到B點，水的刻度低於第三條橫線則會罰）。

最後一項則是師傅會將一片打著標記的樹葉放在深山裏的墳崗之中，需要你晚上前去取，而這則是為了練膽，同時還需要學會三十六種功，第一件功便是‘站立功’，這個功則是讓死可以站立起來，接著便是‘行走功’，‘轉彎功’，‘下坡功’，‘過橋功’，‘啞狗功’，‘還魂功’等，而真正的趕匠口中所念的咒語並非晦難懂，而是文天祥所寫的《正氣歌》。

第二，還有一種則是流傳較廣的一種說法，古時候的人想要運一些違品，表麵上宣揚的就是趕，實際則是將的髒全部掏空，用一極長的竹竿穿過這些的後背袖口，使五六個在中間，前後各一人扮僵，將竹竿塗黑，以便於天黑之後不易被看出，而這些的則被藏著一些違品，兩個趕匠一前一後會進行跳躍趕路，為什麽不走路？因為其他的畢竟都是，如果前後的人走路，其他的不走路，就會形破綻，於是幹脆前後的人就跳躍，與此同時，最前端會有一個人手拿鈴鐺當作號令，架著僵的兩人一聽到鈴聲便會同時起跳，在外人看來就像是一排僵同時向前跳躍一般。

話又說回來，正常的僵死後，僵化，沒有痛覺，導致僵力大無窮，全靠著中的一氣進行運，但是這種類型的僵一般都是死去特別久的人所變的僵才會如此，因為僵埋於土中，雖然不在五行之中，但是會吸收土地之靈，將土氣吸收進自己的之後，整個便會更加僵，猶如磐石一般，僵就算是想彎曲都已經不可能了。

而剛死就變僵的，例如麵前這，雙手剛開始的時候，確實曾有一定的彎度，這個是可以理解，但是按正常道理來說，雙手雙腳必須同時進行運作，因為在八卦當中來說，雙為，單為，人在行走的時候是左腳右腳依次朝前，被稱為單，也就是間道，而僵必須要雙手雙腳必須同時運作，被稱為間道，但是沒有想到這個僵還可以將手單獨回來向二師兄的手臂，這十分的不合常理。

我看見僵的手指十分輕鬆的便進二師兄的肱三頭，二師兄瞬間便慘一聲。

“啊！”