蕭林雖然回家心切，但也知道急不來，索也平穩心態，開始在這金域遊歷起來。

蕭林修煉至今，也不足萬年，壽元悠久，哪怕再活上幾萬年，也是十分平常之事，以前不是試煉就是苦修，倒是很生活。

於是蕭林帶著小黑，小黑也小軀，化爲一條小黑狗，搖著尾跟著蕭林屁後面，一人一，就在這金域四遊歷起來。

金域，雖然十分寬廣，但其並非是一塊大陸，而是一塊孤懸海外的陸地，之所以說是陸地，而不是超級島嶼，是因爲金域的東北角，卻是和孤日大陸相連。

十幾年時間很快就過去了。

蕭林在這段時間裡，足跡幾乎遍佈了整個金域，也去了許多的佛宗佛寺，也接了一些高階甚至是頂階修士。

同時對於靈界的佛宗也有了一定的瞭解。

靈界的佛宗修士，在境界上和凡界並無什麼區別，也是按照初識、大覺，佛，般若，寂滅五大境界，凡是進寂滅境的佛宗修士，也被封爲佛陀。

寂滅境修士，就相當於修仙界的化神期境界。

惟一和蕭林在凡界知道的佛宗境界劃分不同，是靈界佛宗，在進階寂滅之境後，修行之路卻分爲兩種，一種是菩薩金果位，一種是佛陀金果位。

其中菩薩金果位修的是佛門宏願真法，講究以拯救衆生疾苦爲宗旨，發下大宏願，藉此傳播信仰，磨鍊心神，從而不斷地提升自的境界。

佛陀則不同，佛陀走的是超之路，以佛門金剛禪定爲基，磨礪心，以心神，悟天地大道，凝聚金佛。

寂滅境之上，則沒有的境界劃分，佛宗修士，則是以金佛果數量來區分，佛宗修士，在進階寂滅境之後，會金外溢，在腦後形一個淡淡的金圈，寂滅境修士，只有一個淡金圈。

隨著境界的繼續提升，佛宗修士腦後的淡金圈數量也會逐漸增多，有兩個淡金圈的佛宗修士，就相當於是煉虛期的境界，以此類推。

雖說佛宗修士修煉的佛到了一定境界會外溢，但許多佛宗修士也會通過一些匿之法，來將金佛果藏，除非是他們顯出金，纔會展無。

蕭林還了解到，菩薩金果位，一旦完宏願，就會返回寺院，轉脩金剛禪定，所以菩薩佛陀，本位一家，只是修行之路有所不同罷了，也是也代表著不同的職能。

畢竟佛宗修士，需要大量的信仰之力來強化元神，菩薩金果位，教化衆生，發大宏願，能夠得到大量的信徒拜，而他也會將這些信仰，引自所在的寺院佛國，供養寺院佛國之所有的佛宗修士。

所以寂滅境佛宗修士，一般稱之爲一果佛陀或者一果菩薩，再上就是二果佛陀或者是二果菩薩了。

但在佛陀和菩薩，進階四果佛陀和四果菩薩之後，相當於修仙界的渡劫期修士，這時候就要面臨著佛宗修士的第一次大劫，那就是涅槃劫，渡過去就會進階大日佛陀，大日佛陀腦後的金佛圈，會融合爲一，化爲一尊大日形狀的金驕。

無論是神通還是金亦或者是禪定，都將達到一個驚人的狀態，就相當於修仙界的大乘期修士。

同時佛宗修士，也和修仙者一樣，需要參悟天地大道，三千規則，在進階大日佛陀之境後，能夠將所參悟規則臻至圓滿，就會凝聚出大日金，凝聚大日金之後，就能夠蛻去皮囊，金飛昇仙界。

在這一點上，則是比仙道修士容易一些，仙道修士在將規則之力臻至圓滿之後，還需要做到兩步，一是凝練半仙之，而是將元神與規則之力融合，從而飛昇仙界。

雖說佛宗修士飛昇似乎容易一些，但那也是相對的，想要涅槃重生，進階大日佛陀，也是十分困難，許多佛宗修士，涅槃之後，迎來的不是重生，而是寂滅，所以佛宗大日佛陀的數量，是要遠於大乘期修仙者的數量的。

大日佛陀的戰力，在正常的況下，也要略強於大乘期修士。

明白了這些之後，蕭林才真正理解了佛宗的等級劃分，整個金域，大大小小的佛寺和佛道宗門，有百上千個，但大都是一些二三流的水平，佛寺中的最強者，也多是一些剛剛凝聚了金果位的佛陀和菩薩，也就是相當於化神期修士的水平。

至於相當於煉虛期修仙者境界的二果佛陀和菩薩，則要稀的多，至蕭林在這十幾年的遊歷中還未曾到過。

在這十幾年裡，蕭林也終於明白了初武臨死前留下的金剛禪定四個字的含義了，那就是想要超一品，就要先將佛宗的金剛禪定之法，修煉至極高的境界。

金剛禪定共分三重境界，分別爲水中磐石、不如山、停涅槃。

其中想要進階超一品仙武之境，就需要將金剛禪定修煉至停涅槃，金剛禪定三重境界，水中磐石，是說自心驚如水中磐石一般，無法被撼，堅無比，就算是千百年消磨，也只會讓其愈發的堅罷了。

不如山，是說心如止水，軀不如山，任何外都無法侵擾，就如同那矗立億萬年的太古神山一般。

至於停涅槃，則是金剛禪定的最高境界，其中前兩層境界，都是外境，而第三重停涅槃，則是心境，指心臟完全停止跳，自如涅槃一般，陷死境，如此一來，自然就不可能被任何外所侵擾，哪怕是天魔臨，也只是進了一個沒有靈魂的軀殼罷了，本就對修士的心境產生不了任何的影響。

金剛禪定乃是佛陀所走的修行之路，通常況下，只有三果以上的佛陀，纔可能將金剛禪定修煉至第三重境界。

蕭林在瞭解了這些之後，也不由得心了起來，他如今的聖鱗焚天功已經修煉至了五品之境，而且近日時刻有突破至四品的跡象，這還是他修煉出來的氣之力大部分都被莫名的吸走的前提之下，要是沒有被吸走氣，此刻的他，怕是至也是二品仙武境了，甚至可能更進一步，進階一品仙武境。

要是自己能夠修煉金剛禪定，不僅有利於他有朝一日突破超一品仙武境，而且對於其渡最後一重天劫也是大有溢的。

眼下既然在佛宗盛行的孤日大陸，他自然不想空手而回了。

反正還未曾找出氣和法力被吸走的原因，他也不著急返回北天域了，要是能夠想辦法得到金剛禪定的修煉法，也算是機緣造化一場了。

所以蕭林立刻想到了佛蓮山脈的大菩提寺了。

這大菩提寺，傳聞之中乃是孤日大陸佛宗的發源地，也是佛宗聖地，孤日大陸上的佛道宗門，與蕭林在凡界時覆滅的西極古佛天宗有著極大地不同。

孤日大陸的佛宗宗門和佛寺，數不勝數，但以大菩提寺爲中心，下轄得的幾乎所有佛寺佛宗，都是屬於大菩提寺的下院。

在大菩提寺下有十大上院，百大中院，以及數不勝數的下院。

其中十大上院的主持和白長老，俱都是大菩提寺派遣下來的，修爲也俱都是在大日金佛陀之境，也就是相當於靈尊聖祖般的存在。

至於百大中院的主持和黃長老，則是十大上院派遣下來的，修爲也俱都達到了大日佛陀之境，也就是相當於修仙界大乘期修士的境界。

至於那無數的下院，則並非是由百大中院派遣下來的，而是下院自行挑選出主持和青長老，然後報備臨近的百大中院之一，得到首肯之後，才能夠正是爲下院的主持和長老。

可以說，整個佛宗，就是一個由上而下，等級森嚴的超級宗門，佔據著整個孤日大陸，接近一半的地域。

至於另外的一半，則是魔道的天下，所謂有佛纔有魔，無佛就無魔，魔道修士在整個孤日大陸，也是佔據著半壁江山，無數的魔道宗門，佔據著孤日大陸東部的接近一半地域。

當然，在孤日大陸之上，還存在著許多的仙道宗門，以及其他的修行方向，只是相比於佛魔兩道，幾乎可以忽略不計。

如今的孤日大陸，在十萬年前，由大菩提寺的三日佛陀，與魔道魁首無相天魔，達了協議，也就是傳說中的佛魔止戰協議。

約定兩大勢力以孤日大陸中央的風雪山脈爲界，兩大勢力之人可以進彼此的地域，但卻是不能在對方的地域，宣揚宗門教義，收攏信徒，佛宗不能進風雪山脈以東，傳播信仰，魔道修士，也不能進風雪山脈以西，殘殺普通凡人和佛道修士，祭煉各種魔道法。

正是協議的簽訂，佛魔兩道才形了如今的一副表面和平的局面。

但實際上，魔道修士一旦進佛域，就會被追殺，同樣的，佛宗修士一旦進魔域，也會爲衆矢之的，尤其是近些年來，這一類的紛爭越來越多，大有山雨來之勢，多年的和平局面，也有破裂之相。

而且在孤日大陸上，也開始誕生了許多修仙宗門，還有一些其他種族建立的勢力範圍，都在不斷地蠶食著佛宗和魔道的地盤。

無數年來，這樣的勢力，一旦出現，通常很快就會被佛宗和魔道所覆滅，但近三萬年來，這樣的宗門逐漸開始增多，佛宗和魔道也開始明裡暗裡互相傾軋，導致兩大勢力開始有些顧不過來，甚至有些勢力已經開始聯合起來，抵抗佛宗和魔道的分別侵蝕，並且越發的強大起來。

後來越來越多的勢力加進來，在風雪山脈中，建立了一個強大的組織，開始抗衡佛宗和魔道，這個組織名爲守正盟。

沒有人知道守正盟的盟主是何人，但卻知道其人境界高深莫測，曾經憑藉一己之力，獨抗一名大日金佛陀和一名魔道聖祖的聯手圍攻，依舊從容應對，雙方激戰數日之後，也未曾分出勝負，而這位守正盟盟主也在一番嘲諷之後，從容離去。

從此之後，守正盟名氣大振，吸引了無數被佛宗和魔道欺的修士和種族加進來，守正盟的實力也呈現倍數的增長起來。

如今已經佔據了孤日大陸北方，以風雪山脈爲中心，方圓三域之地，爲了孤日大陸上新升起的一強大力量。

蕭林在明白了孤日大陸的勢力大致分佈之後，也開始思索了起來，如今他的目的主要有三個，最重要的自然是尋找自己法力盡失的原因，爭取早日恢復境界修爲，第二就是得到佛宗的金剛禪定法，第三自然就是找到進仙凡海的域傳送陣，進仙凡海，然後通過仙凡海的域傳送陣，返回聖月大陸。

當然，第一個目的，他暫時毫無頭緒，只能暫時擱置，所以眼下他要做的，就是得到佛宗的金剛禪定之法。

金剛禪定，乃是佛宗一門十分高深的神通，也是大菩提寺三十六大神通之一。

其中在下院佛宗之中，很容易就能夠得到金剛禪定第一重水中磐石的經文，蕭林如今也早已經從金域的一個下院佛寺之中得到。

這水中磐石，乃是金剛禪定的基礎篇，蕭林僅僅用了十年，就已經將其練。

至於第二重不如山的經文，則是隻有在百大中院佛寺之中才有，這也是蕭林前來孤日大陸的原因。

當然，第三重停涅槃境，只存在於大菩提寺的金經樓中，尋常之人本就不能進，更別說他這麼一位仙道修士了。

蕭林思索過後，認爲自己想要得到完整的金禪定，就必須要混大菩提寺才行。

但能夠進大菩提寺的，要麼就是佛道境界高深的佛陀，要麼就是佛頂尖的擁有大佛緣之人，這兩點蕭林似乎都不滿足。

蕭林無奈之下，也只能打算先前往孤日大陸尋找機會了。()