世間萬皆有炁，這個炁並非呼吸之氣，不是可見可聞可的氣，而在運行的能量，道家稱之為先天之氣，武林人士稱之為力，然而正因炁不可見、不可聞、不可，反而難以被遮蔽藏，高手鋒，一接招便知力孰強孰弱,張果先生授予江朔的觀炁之法更是能讓他不接便能知「炁」的存在。

殿之人顯然不是死人，他有氣卻無炁！說無炁其實也不準確，他的炁與邊的自然萬徹底融合在了一起，無法被分離出來，彷彿此人對邊萬事萬不會造任何影響，也就使得江朔雖然親眼見到他坐在殿，卻恍惚有了此人不存在的錯覺。

此刻其他人也轉過庭院中的佛像，到了大殿門口，眾人見到此僧均覺一凜，不知自己看到的是一個活人,還是一抹幻影。

崔圓和孫仲對視一眼，孫仲點點頭，卻不開口，輕輕抬足了大殿，眾人跟著步殿中，他們似乎都不願輕易打破這奇異的平衡，均未開口說話。

此時天尚明，日照在庭院地上，反如大殿中，殿中並不昏暗，可以清楚地看出此人穿葛袍,頭上燙著戒疤，顯然是一位僧人，但說年歲，卻有讓人難以描述，似乎四十開外，又好像不到三十，仔細看時又覺若說年過六旬也不會令人到驚訝。

總之宇宙、時空，在他上似乎產生了奇妙的扭曲，令人不辨真

假、不知虛實。

姑且稱他為老僧吧，只見這老僧閉著雙目，正在弄一把黑的古琴，奇怪的是他的手指明明撥在琴弦之上，甚至能看到琴弦的彈，眾人卻皆生出老僧在裝裝樣子，並未真正奏響琴音之，老僧所奏很難被稱之為琴曲，似乎在等待每一次蛙鳴、每一次風，再以琴音模擬，而這琴音又與自然之聲太過合拍，以至於人產生了此時此刻世間萬正隨著老僧琴音的指引發聲的錯覺。

眾人心中好奇，不知不覺走得很近了，老僧卻毫無反應，完全沉浸在自己的世界之中。江朔低頭看那把古琴，這是一把仲尼式古琴，此琴首尾皆方，琴頸收一圓弧，線條簡潔而流暢，琴髹黑漆，漆面無澤卻又有潤澤之，顯然十分古舊。

古時傳下來的名琴由於年深日久，漆面會自然產生各種細微的裂紋，稱之為「斷紋」，這種斷紋並非有意為之，純因巧合而形了各式各樣的紋理，著名的有「蛇腹斷」「牛斷」「流水斷」「冰裂斷」等等，這些斷紋也了識別名琴的標誌。

再看此琴斷紋。紋理細有致，連綿斷續，斷紋出幽綠之，仿若青纏於古木之上，江朔心中一，口而出道：「這是綠綺琴？」

老僧對江朔的話語仍是不聞不問，眾人卻似鬆了一口氣，先前的氛圍無人敢先開口，既然有人開口說第一句話，餘人便

活泛起來了。

渾惟明道：「我倒不知，主居然還懂得琴道？」

江朔搖頭道：「我不懂琴，只知道一把名琴的樣子，今觀此琴，似乎就是那『綠綺琴』。」

羅羅笑道：「世上哪有這麼巧的事？普天之下名琴、古琴沒有一百，也有八十，江兄弟你只知道一把的樣子就遇到了這一把？」

崔圓出清河崔氏青州房，是世家子弟，對於琴道也頗知一二，道：「綠綺琴，相傳是司馬相如之琴，書上說此琴通呈黑，卻有青伏焉，斷紋若藤蔓，因名綠綺。觀此琴外觀，確有幾分相似。」

柳汲道：「老夫不懂琴道，但知髹漆之道，看著漆面，似乎確是漢時的工藝。」

他忽然想起了什麼，道：「據說綠綺琴有銘文『桐梓合』，指明此琴用桐、梓二木的華拼合製，若能找到此銘，則是綠綺無疑了。」

眾人聞言低頭細觀，羅羅都快到老僧的指邊了，仍然不見銘文，崔圓道：「銘文一般在琴底，如何能看見？」

羅羅見那琴並非置於案上，而是著擺在地上，除非能變螞蟻爬到琴下，否則絕無可能見到銘文，不喪氣，又問江朔：「江兄弟，你又是怎麼判斷此琴就是綠綺的呢？」

江朔笑道：「我是從一首詩中聽來的。」

他記甚好，信口來：「

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽萬壑松。

客心洗流水，餘響霜鍾。

不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」

羅羅道：「呀……又是蜀僧，又是峨眉峰，看來真是綠綺也沒一定呢！」

就在此時，忽聽「錚」的一聲，這是七人第一次聽到琴音從自然之中清晰地顯出來，江朔道：「外觀像只是其一，主要是太白先生給我說過的故事與眼前的場景十分相似。」

原來這首詩也是李白所寫，眾人聽了都不「哦」了一聲，那琴音又一次顯出來，彷彿也跟著「哦」了一聲。

江朔對那老僧一拜，道：「如果我沒有猜錯的話，這位高僧便是太白先生詩中所寫的蜀中名僧廣濬大師。」

這時琴音一個接一個地蹦了出來，逐漸流暢而一曲，彷彿匯流在一起的兩條河，忽然再次分開，一河水清一河水濁，涇渭分明，讓人完全無法想像這兩條河原來是一條河。

眾人肅立不敢發聲，不消片刻琴音又稀，終至絕響，但這次卻是老僧自己停止了撥弦。

他緩緩睜開眼睛，對於邊圍滿了人似乎並不驚訝，對江朔道：「小友看著還很年輕，竟與太白相甚厚麼？」

羅羅不住心中好奇，搶在前面問道：「大和尚，你真是廣濬麼？」

老僧不以為忤，笑道：「不錯，老衲正是這首《聽蜀僧濬彈琴》中所提到的蜀僧廣濬，不過彼時我可不在此間寺中，而是在宣州靈源寺。」

眾人聽到此，均為如此巧合而嘆不已。

渾惟明道：「大和尚

修鍊的是什麼神功？竟讓人生出若有似無的飄渺臨虛之。」

廣濬和尚笑道：「老衲哪會什麼神功，此乃琴道，亦是我禪修之道。」

江朔道：「是了，當年讀太白先生此詩，我只道是琴音有滌人心之效，不覺日暮云云不過是比喻，沒想到竟是實寫。」

廣濬道：「小友還沒告訴我你和太白是如何認識的？此詩並不流傳於世，你又是從何得知？」

江朔叉手道：「我姓江名朔，表字溯之，本是太白先生的書僮，他天寶前所寫的詩歌，我均記得。」說著他手懷去掏那隨卷子，卻什麼都沒到，江朔這才想起，他的行李都在老馬上馱著，隨卷子、長短經、八寸鏡都在行李包袱中，自己居然隔了這麼久才想起來，不深深自責。

廣濬卻不知道江朔的心理活，奇道：「阿彌陀佛，世上竟有此等巧事？」又笑道：「不過麼，當年我可還沒有此等悟道，因此說太白之詩仍是誇張。他在另一首詩中說我曲中禪意，觀心同水月，解領得明珠；今日逢支遁，高談出有無。現在看來或許不錯，當時而言也是謬讚。」

江朔覺得廣濬先前琴之，似乎與力修為似乎也不無關聯，廣濬不彈琴之後已能覺到他的炁，雖也有些功修為，卻也遠稱不上高手，看他的模樣也不過是尋常老僧，何以先前聽琴時會產生如此玄妙的覺？

江朔忍不住好奇地問道：「大和尚，如此說來麼，你是到了此間才悟道的？」

廣濬道：「老衲以琴參禪不敢言悟道，不過在普賢寺中這些年，確實進不。」

他見眾人都眼地看著等他細講，微笑道：「我在宣州時苦悶於琴技禪修皆停滯不前，知是因世間五令人心盲，決定回峨眉山清凈閉關修習，著普賢寺香火早己斷絕，卻山水靈秀，正適合我獨自修習，便獨居於此，每日焚香琴，苦練不輟。」

江朔聽了此言，轉頭四下張，卻不見香爐，廣濬笑道：「不用找了，香爐早我扔了。」

見眾人面不解，廣濬卻沒有解釋為何扔了香爐，繼續說道：「我每日琴之際，周圍樹林里的山雀、毗盧殿前池塘里的青蛙，都停止了鳴，直到琴停后才恢復如常，我初時還頗為自得呢。」

眾人聽他竟能令鳥、蛙停止聒噪，實是匪夷所思，但廣濬卻毫沒有自得的神氣，而是繼續說道：「直到有一日，我忽然驚覺，鳥、蛙聲，不是因為我琴技高超，而是此間萬皆遵循天道，我的琴音是唯一違和之，因此我琴之際，萬音皆止並非源自欣賞，而是因為不理解。」

江朔想到了趙蕤教他的語、鳥語之法，似也是同樣的道理，不輕輕點頭。

廣濬道：「自此之後，我便學著以琴音融自然，初時，將琴音一個個嵌鳥、、

風、水的聲音中十分困難，更難以調，苦練幾個月後，我才驚覺，自己仍是執念太深，竟然妄想以一把木頭做的蠢，模擬自然萬，這可不是太狂妄了麼？」