第1202章 聖教至寶
其實南孔北孔的事跡并非什麼辛,不隻兩邊各自都有記述,在史書和方志上也都記得清清楚楚。所以孔訥也沒法信口雌黃,隻能原原本本道:
“事還得從建炎南渡說起,那時金兵攻陷汴梁,擄走了徽、欽二帝,而後康王在應天稱帝,改元建炎,就是後來的宋高宗了。”
“之後,金兵繼續南侵,高宗一路把行宮從淮河移到了長江,又到了杭州,在那裏他傳諭所有淪陷區的員盡快南歸。我們孔家自然也在其列。”
“當時的衍聖公是先祖第四十八世孫端友公,接到旨意後,他與族長孔傳公商議決定,舉全族之力護送鎮廟之寶南遷,免遭金兵擄掠,隻留我祖端公、端秉公等數人守護祖宅林廟。”
“之後,端友公與孔傳公率族人百餘名以及顔、孟、曾三姓族人,駕車套馬,扶老攜,惜別故土,最終護送鎮廟之寶到達臨安。覲見之後,宋高宗敕賜廟宅于衢州,這便是南孔的由來了。”
“此時,金國則把端友公的弟弟,我祖端公視爲孔門正傳,封端公爲衍聖公,端公堅辭不,次年病亡。此後,金國又強封了端公之子,我八世祖孔璠公爲衍聖公。”
“自此之後,天下便同時有兩位宗子,兩位衍聖公。這就是南孔北孔的由來。”孔訥歎口氣道:
“再之後,南北衍聖公各有傳承,直到元朝滅宋統一天下後,南北分立的局面不可能再繼續了。當是時,南孔的第六代衍聖公孔洙公,雖爲故宋衍聖公,但仍是南北公認的大宗之首,我們北宗也積極上書,請求皇帝征召孔洙公載爵歸魯奉祀。”
說到這裏,孔訥一改之前的語焉不詳,描述忽然就有鼻子有眼開了。
“元至元十九年,孔洙公以‘江南襲封衍聖公’的份應詔覲,離開衢州北上,八月抵達曲阜。他在闕裏兩個多月,遍祭祖廟祖庭祖林,遍會老族親,傾訴江南六代衍聖公的思鄉念祖之。”
“他也深切到,一百六十年間祖庭的巨變:當年留守闕裏林廟的前輩族親飽戰,早已是人非,跟南宗大相徑庭了。同時他也了解到,元朝皇帝讓自己這個南宗宗主主北宗,是利用自己‘以孔制孔’,挑撥孔子聖裔陷于分裂。”
“這讓他倍憂慮,經過兩個多月的深思慮,孔洙公決定運用先祖特有的中庸之道,以‘讓爵’之舉,阻止元世祖分裂孔子聖裔的圖謀,維護南北聖裔的團結和尊嚴。”
“離開曲阜後,孔洙公便去大都覲見元世祖。覲時,他接了元世祖所賜的國子祭酒,兼提舉浙東道學校事,以及各種厚賞賜;對朝廷授予護持林廟璽書,也欣然接,但婉言謝絕了歸魯奉祀。”
“他表示要繼承祖訓,做到忠孝仁、禮義智信八字齊全;所以必須回衢州護持南遷先祖廟墓、侍奉年邁的母親,所以堅決請辭衍聖公封號。元世祖邊大臣再三勸告他奉旨行事。孔洙公卻不爲所,堅持將前宋皇室所頒襲封銅印呈元世祖。”
“元世祖對孔洙公的歸而不順、推而不辭并未惱怒,反而稱贊他:‘甯違榮而不違道,真聖人後也!’便也沒有強迫他回曲阜奉祀,但也沒有另封衍聖公主持曲阜祀事。”
“再後來,孔洙公去世前,兒孫到床前立誓,讓他們永遠不要當衍聖公。直到他去世後多年,元朝才重新冊封了我們北孔後人爲衍聖公。”
“傳承至元末,家父希學公繼任,時維大明奉天承運,北上一統,家父率族人親迎王師,被徐大將軍送往南京覲見,皇上與家父一見如故,對家父識天命順天意的舉大加贊賞,于是欽命家父繼續擔任衍聖公。”
一番長篇大論之後,孔訥擡起頭來,理直氣壯道:“所以說我們北孔如今的衍聖公之位,不是自己搶來的,也不是從哪裏來的!而是南孔當年主讓出來的,還是當今聖上親封的!不知到底有何爭議,南孔的人還要糾纏不清?!”
朱楨耐著子聽完,兩句話把孔訥問的險些吐。“本王說過有爭議了嗎?你這不是不打自招嗎?”
“這,這……”孔訥瞠目結舌道:“王爺要覺得沒問題,還問它幹啥?”
“過去這段曆史,盡管你們雙方陳述各有立場,但大還算靠譜。”朱楨淡淡道:“人家孔希魯也沒有否認,你的衍聖公有問題。人家隻是提出一點,當初他先祖孔洙是忠臣不事二主,不願意做元朝的衍聖公,現在元朝已經亡了,大明可是我漢家天下,自然就沒這個障礙了。”
說著他笑笑道:“伱也不能說人家沒有繼承衍聖公的資格吧,畢竟孔夫子夫婦的楷木像,可還在人家衢州的孔廟裏供著呢!”
“……”孔訥一張臉青一陣白一陣,愣是一句話反駁不了。因爲朱楨所說的孔夫子夫婦楷木像,就是他剛才陳述中,語焉不詳的‘鎮廟之寶’。
據說此木像乃子貢所雕。相傳孔子去世後,弟子們在墳前結廬服喪三年才揮淚惜別。但子貢仍然不忍離去,就在孔子墓旁築茅屋,又守了三年。
期間,他采林地之楷木,心雕刻了孔子和師母亓氏坐像。這兩尊楷木像高不滿兩尺,孔子長袍大袖,手捧朝笏,亓夫人長垂地,形象生。
後來,魯哀公將孔子生前居室立爲祭祀孔子之廟堂,這兩尊楷木像雕後就供奉于此。
再後來,這木像便了最權威的孔子形象存照,被作爲孔府至高聖,一直被曆代孔子嫡長孫保存在曲阜祖廟,直到北宋滅亡,衍聖公孔端友背著兩尊雕像南渡,這件孔門聖,便座落在了衢州的孔廟中。
這兩件楷木像也是北孔最大的心病,因爲甭管他們這邊出多衍聖公,隻要這兩尊雕像在衢州一天,南孔就依然是嫡系正宗!他們就矮南孔一頭。
(本章完)
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