第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實。

    第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，隻有對事了如指掌，才能言無不驗，言無不聽。

    第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對什麽人說什麽話，說什麽話就要采用什麽辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。

    讀完這十三篇，鬼穀子不拍案絕，平素與真人辯論從未有主之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。

    不想起與師父一起生活研習的時，一暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。於是，息了明火，鑽進被窩睡去。夜間不得夢見金書在手遊說天下。

    兵法研習

    第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又打開想細細推敲，不料書中又一字皆無。

    鬼穀子從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進將其攤在臥榻之上。

    然後走出門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發日子。

    不覺日落偏西，黑夜又至，鬼穀子走上榻休息，隻見金書閃著金，字跡依稀可見，鬼穀子越覺奇了，原來月從天窗進來照在金書上，至此鬼穀子發現這金書原屬，見日則不顯，在月，燈下才顯其縷縷金文，真乃曠世奇書。

    鬼穀子走出，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。

    怎麽換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎麽了兵法？於是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之。這書更加奇了。於是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。

    第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬之先，是方略、圓略、出的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。

    第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴給敵人的要、要慢，謀與謀，謀與謀，方略與圓略，圓略與方略，要替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機，這就是“鬼才”。

    第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。

    第四篇大意說：分合合，這是自然。破之仇、殺之仇，資源分配問題，被人挑唆。

    第五篇大意說：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外、環境、上下關係，那些有患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威懾。

    第六篇大意說：各國之間或聯合，或對抗，要就大業，需有全麵計謀，要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能通過深層的智謀，則不能統帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯合誰，打擊誰，關鍵在於自己要有才能智慧，比較雙方長短遠近，然後才能可進、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。

    第七篇大意說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣測，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣測是計謀的本。

    第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼，使軍隊常在不兵、不花費錢的況下就能取得勝利，這才算“神明”。而要做到這一點，關鍵在於謀略，而謀略是否功，關鍵又在於周。

    第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外、天時、人才、民心等國事，然後才能做出重大決策。

    第十篇大意說：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生製。計謀之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。

    第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑，在一般況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方麵頭緒十分複雜，難於決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。

    第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無往不勝。

    第十三篇大意說：舉事乃人之常，為此，有智慧的人不用自己的短，而寧可用愚人的長，不用自己笨拙的方麵，而寧用愚人所擅長之，隻有這樣才不會窮困。

    鬼穀子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裏，相輔相，鬼穀子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼穀子主張以圓略（國策）致強兵，孫子則主張以方略（攻守）而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。

    發現奧

    鬼穀子從發現了金書的奧以後，每夜讀一遍，則每夜可得一書。

    第三夜得的是致富奇書，裏麵講些養方法，貿易原則，講“將取之必先與之”，講“世無可抵則深以待時”。此法由鬼穀子傳給計然、呂不韋、白圭等人。

    第四夜讀到的是《養修真大法》，裏麵主要講述《本經符七》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之。五氣要靠誌、思、神、德等神因素。這四者不衰，靜和養氣才能為真人。鬼穀子以此訣傳茅瀠、徐福，以後又傳陶弘景諸人。

    第五夜讀到推命相麵，裏麵講天武經；命數、麵相及人生禍福，此法亦由鬼穀子傳給茅瀠，以後又傳給司馬季主、李虛中等人。

    第六夜、第七夜……，鬼穀子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命數、丹藥養生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼穀子視為珍寶，不釋手。

    斬草為馬 撒豆為兵

    過了一段時間，鬼穀子見二人的基本功已紮實。他將孫臏和龐涓到邊說：“你二人已經有了一些基礎，今天，我教你們排兵布陣。”孫臏和龐涓相互對視了一下，麵難。鬼穀子看出了他們的心思，就說：“你們是不是想說：沒有兵將，如何排兵布陣。”

    “正是。”

    “你們看。”鬼穀子指著桌上說，“這不是兵將嗎？”

    孫臏和龐涓往桌上看去，見隻有一碗綠豆，心裏覺得好笑，可又不敢笑。鬼穀子知道二人的小心思，於是帶著二人來到演兵嶺上，手抓一把豆，口中念念有詞，說了聲“疾！”隨手將豆撒了出去，說來也怪，這些綠豆一落地，都變了活的兵將，並且分了赤、皂兩隊人馬。演兵嶺上頓時人聲鼎沸，戰馬嘶鳴。三人已經站在高臺上。孫臏和龐涓都看呆了，連先生他們都沒有聽見。鬼穀子命孫臏為赤軍帥，龐涓為皂軍帥，各領已軍與對方戰，鬼穀子在一旁指導；有時鬼穀子為赤方帥，孫、龐為皂方帥。經過多次演練，孫臏和龐涓的本領大長。稍事休息，鬼穀子又教起布陣來。鬼穀子說：“布陣之要訣在於進可攻，退可守，攻守兼備。攻則摧枯拉朽，守則固若金湯。先看此陣。”說著，鬼穀子隨手一揮，兵將排列出一陣，婉蜒起伏，猶如長蛇一般。鬼穀子說：“此陣以其象形而名，長蛇陣。如常山之蛇，擊首則尾至，擊尾則首至，擊中則首尾俱至。其它陣法，大致如此。你二人可細心研讀兵法，將書中所言，與實際運用結合，融匯貫通，方能得其真諦。”

    孫臏、龐涓在鬼穀子的指點下，在演兵嶺擺開了各種陣法。有風後握奇陣、黃帝八卦陣、周易師卦陣、鬼穀子的顛倒八門陣。斬草為馬，撒豆為兵，雲夢山演兵嶺了孫、龐鬥智鬥勇的戰場。

    墨潑天書崖

    相傳，雲夢山中的天書崖，原來是一方字跡清晰、洋洋數萬言的天書。白天藏在崖壁右上方的藏書閣，晚上層鋪在石崖上，專供有心人閱讀。

    花果山中的白猿猴，聽說雲夢山上有此寶書，想來領略一下天書的真諦。一天深夜，它來到天書崖，站在崖下一塊巨石之上，抬頭上，洋洋一片，一時使它眼花繚，抓耳撓腮，無從下手。心想：天書這麽大，在這裏閱讀，勞神費力何時讀完，不如把天書帶回府，細心閱讀，好不自在。它左右環顧，沒有發現人跡，於是一個筋鬥躍進藏書閣，慌慌張張找了一遍，卻不見天書的蹤影。撓撓腮幫，定睛四顧，發現天書崖下一池碧水，清瑩如鏡，一明月映在池中，像一個潔白的玉盤，貪玩的白猿，頓生奇心，想撈出水中的月亮玩一玩。把盜書的事卻忘得一千二淨。於是直雙臂，縱一跳，去池中撈月。

    鬼穀子在水簾中閉目打坐，突心湧，掐指一算，忙把孫臏、龐涓到跟前說：“花果山上的白猿前來盜取天書。此白猿並非等閑之輩，天書若被它盜走，天下就不會安寧。為了匡世濟民，天書不僅不能讓其盜走，而且看也不許它看。趁它去池中撈月嬉戲，你們多備神墨，潑上天書崖，將真跡匿蓋，好好看守。我再施個定法，將它定在壁上。”

    孫龐倆師兄弟，遵照師傅的安排，速趕到天書崖，見白猿正向池中跳躍，他們二話沒說，手持神墨，一腦兒潑向天書崖。從此，天書崖上隻留下斑斑墨跡，一個字也看不到了。於是就了無字天書。

    時至今日，天書崖上仍然保留著當年的墨跡，而白猿猴卻被永遠定在天書崖上，始終沒有跳水中。後人評說：

    白猿盜天書似水中撈月，

    孫龐潑神墨如釜底薪。

    鬼穀子絕世笈

    兩千多年來，兵法家尊鬼穀子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。

    鬼穀子一生並未下過山，收過兩位弟子蘇秦、張儀，在小說《東周列國誌》中，龐涓和孫臏也是鬼穀弟子。 [14]

    進山前他們都隻是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。這五百弟子運用鬼穀子傳授的道家絕學、兵法韜略和縱橫辯在列國出將相，呼風喚雨，左右著戰國世的政局。而這一切，都要歸功於鬼穀子的言傳教。

    天下時勢

    所謂天下之時，就是天下大勢的運趨向。所謂天下之勢，就是推天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而的流是勢。把握時勢，就是弄。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。賊逆時生勢，因而世。