訓誡書,歐修是認真的,有一個道理,那就是自己的后輩自己罵,因為只要自己罵狠了,別人也就不會再罵了,這其實是護犢子的高明之法。
反倒是皇帝一臉的笑,拿起訓誡書看了起來,還夸歐修:“歐學士這文筆,當真絕頂,連訓誡書都寫得這麼好……”
“陛下謬贊!”歐修還謙虛呢。
皇帝又道:“唉……你這弟子啊,當真是極好。”
歐修不解,還以為皇帝說反話諷刺,答道:“陛下,此子仗著幾分才華,便是狂妄不知,臣有罪!”
“你有何罪?”皇帝含笑而問。
“臣教導有失之罪!”
“倒是便宜你了,這麼好個弟子,朕昔日里就偏偏給了你,想來不知多人羨慕你!”皇帝也不多逗了,頗為慨。
“陛下……”歐修一愣一愣的,鬧不懂。
皇帝直接拿起案前一疊紙張遞給歐修:“看看……”
歐修接過就看,慢慢就看得眉開眼笑了,不一語:“胡夫子果然高明!”
“嘿,竟是夸的胡夫子!”皇帝言外之意,那就是怎麼不夸你的弟子?
歐修嘿嘿一笑:“這小子,近來讀書不錯,想是多有收獲,也不枉臣給他選的那麼多書。”
我的功勞,都是我的功勞,坐等皇帝夸獎。
“歐學士教導有方啊!”皇帝夸了。
“嘿嘿……也是此子悟極佳,讀書也快,聰慧非常,舉一反三,實乃大才!”歐修捋著胡須,一臉的自得與欣。
皇帝趙禎也笑了起來:“年紀輕輕,竟是能立言立說,開創一派之學,實屬千百年難出之才!”
歐修又得給狄詠謙虛了:“陛下,事功之學,倒也還算不得多麼高明!”
歐修也不是完全謙虛,因為在他看來,事功,還真就好似哪里差了一籌。為何呢?因為一門學問,哲學思考上,本就是越形而上,那便自然越有格。形而上學,多指一些象的本源概念。
換句話說,那就是越象的哲學,那就越有格。這也是事功要進階的方向,沒辦法,狄詠以后還真得弄出一些事功的象理念出來,或者讓別人弄也行,否則事功這一道,在某一類哲學層面上,還是容易給人一種格低的覺。
這也是狄詠不敢輕易著書立說的原因所在。歷史上的事功后來在儒家圈式微了,興許也有這個原因。而理學越發興起的原因之一,也就在這形而上。
反倒是皇帝趙禎,對狄詠的事功起了興趣,開口問道:“這事功一道,可大興乎?”
為什麼皇帝會對事功興趣?因為皇帝作為一個最高統治者,他與那些儒家不一樣,他并不那麼追求哲學上的問題,反而更追求國強民富這種現實問題。
打仗打得過,百姓安居樂業,朝廷有錢又有糧,這才是皇帝更在乎的問題。
而事功一道,自然就是狄詠投皇帝所好了。
;歐修聽得皇帝發問,想了一想,答道:“陛下,事功可作眾多學派之一,卻難以大興。”
“為何?”皇帝又問。
“事功更多在也,非道也!”這話就說到底了,這就是形而上學與形而下學的區別。《易經》有言:形而上者謂之道,形而下者謂之。
事功能否大興,阻礙就在這里。就好像一個人正抬頭著宇宙星空在思考生命的意義,而另外一個人正在拿著鋤頭修路,說給人修好這條路就是他此時生命的意義。
這兩個人的觀點肯定不是對立關系,但一定是區別所在,而且十有八九,那個抬頭思考人生意義的人心里多會對修路的人有一定的鄙夷。這就是前文所謂的格差別,這種區別,一直貫穿古今中外。
皇帝顯得有些失,卻還是說道:“說起來,狄子道,堪稱年輕一輩第一人!不論文才,還是治學,亦或智謀,皆當第一!”
皇帝說這話,不僅是單純的夸獎,更是潛意識里,其實就是希狄詠能在學上崛起,如果讀書人與員都“事功”了,那對朝廷的好不言而喻,皇帝雖然沒有確定的想法,但是下意識里是想托狄詠一把的。
皇帝忽然這麼夸狄詠,歐修都有些吃驚了,立馬準備再謙虛一把:“陛下此言……”
皇帝把手一抬:“不必多言,朕之所想,狄詠當得第一。”
歐修不反駁了,心中有竊喜,卻也有更多擔憂,擔憂皇帝口中說出這話,旁邊還有許多侍,門口也有護衛,肯定要傳出去,這實在把狄詠捧得太高了,怕狄詠接不住,來日一旦摔下來,那就慘了。
皇帝心思細膩,見歐修之,笑道:“怎麼?你怕朕害了他?”
歐修不言,算是默認。
“他擋得住,你放心,朕看人向來極準,他定是當得住!”趙禎不知為何,對狄詠有這麼大的信心。
“陛下,臣……唉……倒也希他真當得住。”歐修唯有冀之語,卻也打定心思,回頭還要好好代一下狄詠,千萬不要摔下來了。
皇帝笑了笑:“你那訓誡書,便也不用發了。”
“陛下……臣倒是覺得還是要發,發給狄詠一人好好看看,當背下來最好!”歐修不是說假,他的訓誡書,那是引經據典,從上古賢人,說到前朝小丑,一個宗旨,讓狄詠要學好。還是得給狄詠好好看看!
“哈哈……你這老師,倒也有趣。”趙禎大笑起來,歐修,有點幽默。
君臣二人,這對話也就基本結束了。
狄詠,自然又去放浪形骸了,國子監一大幫人一起嗨,倒是歐修的訓誡書已經派人給狄詠送到了家中,要求背誦全文。
待得狄詠酒醉而歸,看到《訓誡書》,倒也不氣,第二天大早尋來馬義山,裱起來,掛著,就掛在大廳里!
貢舉科考,要開始了。
佛腳也抱得差不多了,是騾子是馬,到遛一遛的時候了。
還有消息傳來,大理國,高楊兩家,打起來了!
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