拓拔菩薩被那地龍翻滾一劍撞出城外，徐年也隨之出城暫時佔據主，恰似一場涼莽攻守戰，拓拔菩薩攻城，徐年守城。

最終徐年還是忘了拎上兩壺酒。

城中千余劍，在再次將拓拔菩薩撞出城後，只剩下百余把，在徐年邊如同兩條蛇咬尾，呈現出兩個平行的圓圈，拓拔菩薩想要近廝殺，就要先越過這兩道水流洶湧的“護城河”。拓拔菩薩形站定後，沒有急於找回場子，視線隨著那兩個劍圓輕輕轉，他拍了拍口塵土，片刻之後，拓拔菩薩一腳向前踏出，與此同時，其中與徐年等腰高的那條劍河瞬間擴張出去，但是徐年卻是向頭頂，與口齊平的第二條劍河隨之傾斜，擋在徐年前，下一刻，拓拔菩薩影果真出現在徐年頭頂，五指張開，準握住劍氣激流中的一把充當陣眼的關鍵長劍，當這條長河劍陣為之稍稍凝滯的瞬間，拓拔菩薩順勢一劍刺下！

徐年一手負後，前一手輕輕抖袖，四十多把飛劍劍上浮現出縷縷紅，像是爬滿細如針線的赤蛇，在拓拔菩薩陷陣且破陣後握劍刺下的時候，徐年輕輕向右橫移兩步，以氣駕馭四十多柄飛劍縈繞到拓拔菩薩後，然後出後那隻手，躲過了那當頭一刺，一掌按在雙腳尚未落地的拓拔菩薩口，手掌往後一推，把拓拔菩薩推出去十多丈遠，在此期間，拓拔菩薩的後背不斷撞擊在四十多劍的鋒銳劍尖之上，飛劍碎裂聲響震好似山崩地裂，那些麻麻纏繞於劍上的紅蛇更是化作齏。

對戰以來佔盡先機的徐年臉上沒有半點自得之，視野中，接連三次被擊退的高大男子衫完整，要知道他已經用近似抗的姿態接下一線劍、地上劍和最後那一記推掌帶來的五十余劍尖吐鋒芒，這便意味著自己先後三次劍氣都未能毫破開此人的罡氣。當然，徐年也遠沒有到傾力而為的階段，雙方都像是在下著謹慎斂的“試應手”，既然沒有一擊致命的把握，那就慢慢磨，只不過尋常武夫打擂臺相互試探，雙方都喜歡繞來繞去兜圈子，半天也打不出一拳，徐年和拓跋菩薩作為四大大宗師之一，這種程度的小試牛刀，想必足可稱為驚世駭俗了。

拓跋菩薩還握著那把不知是城哪位劍客的佩劍，低頭去，劍上猶有紅縈繞飛旋，既是徐年留下的浮遊劍氣，也是當初離韓貂寺指玄殺天象的獨門絕學。拓跋菩薩握劍五指微微加重力道，寄生於長劍的細微赤蛇出一陣，瞬間灰飛煙滅。拓跋菩薩沒有直接震斷長劍，而是輕輕拋還給徐年，這個無言的作，自負至極，你徐年跟離兩輩劍神李淳罡和鄧太阿都有集，如今劍意劍兩途都堪稱當世巔峰之一，那你就盡施展好了，我拓跋菩薩都接著便是。

不見徐年有何作，散去兩條劍河，百余劍落在兩人四周遠，剛好在地面上出一個大圓，仿佛是一座雷池。

徐年前只剩下那把拓跋菩薩拋擲過來的長劍，懸停在肩頭一側，劍尖直指拓跋菩薩。

拓跋菩薩扯了扯角，終於不再是以氣馭劍，總算值得你親手握住劍柄了嗎?好大的架子啊。

徐年笑了笑，抬起手臂握住那把長劍，但沒有做出理之中該有的任何起劍勢，而是握劍之時就已出劍。

劍氣迸，氣貫長虹。

如蛟龍大腰的一抹劍氣直衝拓跋菩薩面門，後者五指張開，輕描淡寫拍在氣勢洶洶的劍虹之上，渾厚劍氣在他前炸開，絢爛無比。剎那之間，拓跋菩薩雙腳扎大地，軀向右傾斜，倒而不倒，一道影在他原先站裡位置的心臟一閃而逝，在百丈外綻開一聲雷鳴轟響。原來是徐年丟出了那把長劍，人即弓，劍作箭。當時徐年奔赴青蒼城以西跟劍氣近黃青廝殺前，柳珪大軍曾經用床弩大巨矢阻截那道紫氣東來，其矢號稱有“劍仙一劍”的滔天威勢。年讀書時看到詩論有言，得其形不如得其勢，得其勢不如得其韻，故有以形寫神方可氣韻生一說。徐年自然未至儒聖境界，但是在遇見軒轅敬城、曹長卿和謝觀應後，他早就明白了一個道理，書中不止自有如玉黃金屋書千鍾粟，更是書中自有天象境！

在拓跋菩薩躲避那一“箭”的時候，前往雷池邊緣，迅從地面上拔出一劍，掄臂畫出一個半圓，又是丟出一劍激拓跋菩薩，一箭之力，距離那6地神仙一劍，雖然氣韻和勁力都稍遜一籌，可是架不住徐年“出劍”快而頻繁啊！不去管這一箭是否落空，拓跋菩薩是否躲閃，徐年隻管像個秋收莊稼的勤懇老農，一把把劍拔出，手臂拉出一個半圓，一箭出，徐年知知底，這等只是胚子的仙人飛劍，別奢什麼千裡取頭顱，對付拓跋菩薩，想要造一定殺傷力，不能出八十丈，拓跋菩薩所在雷池圓心位置，剛好在這個程之。拓跋菩薩既然擺出了心甘願當箭靶子的姿態，徐年可一點都不介意讓這家夥裡翻船，鬧得灰頭土臉。

百余仙人劍，串連珠箭。

拓跋菩薩果然沒有刻意離雷池，在躲過了六十多把地仙一劍後，大概是泥菩薩也有了幾分火氣，之後三十多把快如電的飛劍竟是大多都給他一拳拳砸爛，只是最後兩劍僅是被他砸偏，而徐年也一口氣用了所有“箭矢”，兩人位置大致不變，徐年依舊背對城池，拓跋菩薩依然面朝城門。徐年丟劍的那隻右臂輕輕抖，但是他沒有去手臂，不是不想，而是不能，跟拓跋菩薩不約而同地換上一口氣，但是兩者煥新氣的時機雖然一模一樣，可拓跋菩薩仍是快上那不易察覺的一線，看似忽略不計的一線之隔，在武評大宗師的搏殺之中，往往就是生死之別！

當武人躋天象境界後，如架大梯，共鳴天地，又如江河連海，照理說只要有換氣的機會，氣機便可源源不斷從天地之間汲取，這便是古書上“聖人不死，大盜不止”一說的真正晦緣由。但是同為天象境或者甚至天象之上的對戰，哪怕可以換氣，人的境界可以凡聖，但終究仍是凡胎的七尺之軀，積蓄畢竟有限，損耗往往依舊多余補充，這也是為何徐年要用吳家劍塚“心之所向，劍之所致”的飛劍作為此戰起手，是要拿自己的意氣來換取拓拔菩薩的氣機和力。

但很可惜，先前三劍加上第四次握劍造就的百余仙人劍，拓拔菩薩的第一口氣新舊替的度，仍舊是要快過於他。

徐年迅抬臂橫肘擋在額頭，下一刻，他整個人就倒撞向城牆。

他沒有後背撞靠在高大城牆上，在撞飛過程中轉變姿態，雙腳“落地”，在及牆面後疾彎曲，以此卸掉那蠻橫勁道。

徐年就那麼蹲在牆上，腳下是一張裂如蛛網的牆面。

徐年沒有就此退，雙猛然繃直，彈向迎面而來的拓拔菩薩。

然後徐年就被拓拔菩薩一拳砸回城牆，整個人都嵌牆壁。

這座西域雄偉城池，就像是一位垂垂老矣的遲暮老人，結果頭頂又是炸雷又是暴雨的，就沒個停歇，饒是飽經過風霜，也難免命懸一線了。好在那兩個世間武夫極致的罪魁禍總算放過它，出城去了。但這陣突如其來的疾風驟雨，已經驚醒了滿城人，許多不怕死的好事者都循著聲響靜趕到了城頭附近，只是當膽子最大的那撥人試圖登上城牆就近觀看時，就給一看不到的磅礴氣機撞翻在地，武藝不力不濟的四五人，渾綻開鮮，當場斃命，倒在泊中。其余那些僥幸活下來的家夥，隻恨爹娘沒給他們多生兩條，顧不得拭從七竅源源不斷淌出的猩紅跡，屁滾尿流地逃回城，隻想著距離城頭那鬼門關越遠越好，這夥人滿臉汙地跑在夜幕街道上，有如一隻隻夜遊厲鬼，嚇得後邊的好事之徒也趕打消那湊熱鬧的念頭。

隨後這些狼狽家夥忽然聽到在頭頂一聲呼嘯而過，罡風裹挾之下，他們全部都雙腳離地飄出去，重重摔在地面上，生死不知。

這等神仙打架，凡夫俗子不是那麼容易看戲的，就算想要隔岸觀火拍手個好，也得看有沒有那份運氣。

原來是徐年凹陷牆後，又給乘勝追擊的拓拔菩薩徹底砸出那座深厚牆壁。

拓拔菩薩城後，放緩腳步。

你北涼要為中原鎮守城門，那就乖乖鎖在門，還敢出城作戰?真當北莽百萬大軍是吃素的?

難道你徐年真當我拓拔菩薩是菩薩心腸?

王仙芝在意江湖存亡，我拓拔菩薩從不是什麼江湖人，何須計較你徐年能否給江湖延續生氣?

拓拔菩薩向遠方，終於開口，沉聲問道:“千劍已經用完，是繼續借劍?還是換刀再來?若是你能用出顧劍棠的方寸雷，或是春秋刀甲齊練華的招式，我不介意等你片刻，容你再換上一口氣。”

顯而易見，拓拔菩薩是要拿離武林集大者的徐年，來會一會整座離江湖，所以他才會如此耐著子接招挨打。

徐年在外城城界的城門口外停下形，不僅雙袖，整件袍子都納風雨而鼓，肆意飄搖，似乎是以此抵消掉了拓拔菩薩的拳罡，未曾傷及魄。

拓拔菩薩的嗓音分明不大，但是外城所有人都耳震，字字耳，便是遮住耳朵也徒勞，耳畔依舊響如撞鍾。

一抹白從爛陀山狂奔而來，在城外剛好聽到拓拔菩薩這番話，正是六珠菩薩的臉蒼白，一路行來，一刻都不敢耽擱，竟是隻換了兩口氣，此時猛然站定，一把劍從手中高高拋出，本想是到那個西域夜幕上亮如螢火大星的年輕男人手中，只是已是強弩之末，一劍丟出後本駕馭不住，沒能丟到徐年邊，而是軌跡扭曲地釘徐年後的城牆頭之上。至於手上另外那把刀，臉雪白的暫時是絕對丟擲不出去了。

徐年轉頭向那把鑄造於大奉王朝的古劍“放聲”，怔怔出神。

沒來由想起了年時在梧桐院聽過的蟬鳴，後來及冠前第一次行走江湖聽到的蟬鳴，還有最後一次在師父李義山生前，他拎酒去聽閣時聽到的蟬鳴。

秋風肅殺，高高枝頭，寒蟬淒切。

一層境界，世人嫌之嘈雜。

二層境界，世人謂之悲傷。

三層境界，世人敬之高歌。

且放聲，給人間！

又有人有天有一次，在和自己在一棵樹下咧笑著說了一句豪言壯語。

如果有一天當你在江湖上，聽說有一個姓溫的絕世劍客，不用懷疑，那就是我了！

徐年沒有取下那柄名劍“放聲”，而是高聲大笑道:“城中若有人有木劍，請高高舉起！”

城中有個司馬鐵荷的子恰好在收拾家族庫房，其中就有幾柄年時練劍用過的狹長木劍，聽到這個有些悉的聲音後，下意識就抓起其中一把木劍，高高舉起，也不管那個人是否聽得到，扯開嗓子喊道:“這裡！這裡！”

下一刻，木劍如得生命靈，破開屋頂，手飛去。

傻眼的喃喃道:“娘親沒有騙我，原來真的是你啊！”

然後又有些幽怨， “可是當時瞧著真的不英俊啊。”

徐年握住那把木劍，向拓拔菩薩走去。

人間多惆悵，世事不快活。

又有何妨?

吾有快意劍！

徐年滿臉笑意。

兄弟，你轉離開的江湖，不管你願意不願意，我都要替你走上一段。

這一夜這一刻，滿城只聽到一句話，“拓拔菩薩！我徐年有一劍，學自中原劍客溫華。這一劍，請你出城！”

他們沒聽說過什麼溫華，甚至不知道離江湖，但是北涼王徐年和北莽軍神拓拔菩薩的兩個大名卻肯定如雷貫耳。

那麼如果徐年真的一劍迫使拓拔菩薩退出城，那個溫華的劍客，應該了不得的吧?