利瑪竇手法一度取得很大功，對這些個個取漢名，穿漢服，又上通天文，下知地理，讀漢文典籍的西方傳教士，當時文人士大夫對他們抱以極大的好與信任，更有了徐啟這樣的高級耶穌會員。

不過利瑪竇死後，有些狂熱的傳教士認為利瑪竇思想過於遷就中國人，影響了天主教的“純正”，發展教徒速度太慢，所以他們開始改變利氏的傳教路線，采取更激進的傳教方式。

他們堅決排斥儒家思想，嚴中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起當時人等極大的反與懷疑，當時便有人言:“有利馬竇、艾儒略等，托言從大西來，借儒為名，攻釋教為妄，自稱為天主教，亦稱天學。”

還言:“此輩梁換柱，換我聖教上帝、聖經等念，此為以夷變夏之妄意。更天主教不許供君親牌位，不許祀祖先父母，真率天下而無君父者也。”

南京教案後，所有傳教士盡被驅逐，隻得居澳門一地，約翰決心改變這種局面，他一樣換上漢服，並從中選名，取了湯若的中國名字，借與後金作戰的機會，以軍事顧問之名，與眾傳教士到了京師。

此後湯若延續利瑪竇路線，溫和傳教，許可教徒祭祖、拜孔等，工作取得很大進展。單單他一人，所付予洗禮者就達五十之多，更有奉教皇族、宗室、太監多人。

因為他的就，崇禎十三年，被教會任為北京傳教區區長。還因為湯若通數理天文學，所以被崇禎帝任命為欽天監員，譯著歷書，推步天文，製作儀等。

借這個機會，他發展了馬監太監龐天壽等教徒，還推薦了多員傳教士監供職。此時他旁聚了多位金發碧眼的西洋人，個個穿著大明服。

湯若等傳教士，很早就對王鬥暗中關注，特別王鬥封伯封侯後，湯若等人更重點關切，靖邊軍出戰遼東，還有班師回朝後，他們也專門去暗中看過。

事後，湯若對邊人歎道:“多麼銳的小夥子，毫不會差過我們歐羅的士兵們，大明的未來在於他們。神父們，務必使這個大明的軍閥投主的懷抱。”

但讓湯若等人失的是，王鬥對他們一直不鹹不淡，甚至不許可傳教士進他的地盤。

而且，讓湯若等人驚竦的是，王鬥似乎對世界非常了解，對他們這些傳教士也非常了解，甚至對歐羅非常了解。這讓湯若等人百思不得其解，一個普通士兵起家的軍閥，怎麼可能知道這麼多?

湯若甚至在想:“東方人有言，天降聖人天知天覺，難道大明這個侯爵，便是天降的聖人?”

除此以外，他不能解釋王鬥上的“靈異”，也讓他們越發孜孜不倦的努力，希能取得王鬥的好，最好最終教。

此時湯若對邊人微笑道:“神父們，機會來了，展現你們的才華，我們歐羅累積的知識，阿基米德、歐幾裡得等智者的結晶，讓這片東方國度的子民，大吃一驚吧。”

旁一個傳教士笑道:“是的神甫，昨天國子監消息傳來，他們集中了全學校的力量仍然不能解答，看來侯爵大人這道題，還需要靠我們解出，畢竟數學，是一門嚴謹的學說。”

另一個神父也是笑道:“東方人在邏輯上充滿浪漫的幻想，我們歐羅人則象數金幣的猶太人……不過也因為這種特，使得我們適合研究嚴謹又充滿邏輯的學問，是該讓這些契丹人大開眼界的時候了。”

湯若說道:“神父，我必須指正你一個問題，經過我的仔細研究，明國人與契丹人並沒有關系。要說關系，契丹人便象歐洲曾經的蠻族，也如現在漢人與東北野蠻人一樣複雜況。就是舊日汗利可城，也只是韃靼人對北京城的稱呼。契丹人的稱呼，我們不應該對他們說出口，否則會引起他們的震怒，畢竟，那是野蠻人一支， 現在他們自認文明人。”

他說道:“我們可以稱呼他們為國人，或塞裡斯人，當然，他們的稱呼很複雜，現在明國人，又中國人。越仔細研究這個國家，越讓我覺得迷。”

另一個神父道:“中國，便是中央帝國的自稱，我想，他們太自大了。”

湯若說道:“這是個富足又強大的國度，他們有自大的資格……神父們，稱呼不重要，這是個無足輕重的問題，我們應該運用我們的學識武，好好展現我們的風采，最終使這些異教徒目仰，皈依主的懷抱。”

所有神父們一起畫十字架，個個飽含激，皇帝已經下了聖旨，國子監的學生卻不能解答，若他們計算出來那道數學題，會引起怎樣的風，令多人仰?

到時他們還可推出一個人，到宣府鎮去任大宗師，趁機拉近與侯爵大人的關系。

湯若嚴肅自己神，拿出手中的宣府時報，說道:“好了神父們，開始計算吧，一道一道解答報紙上這些數學題。”