文德嗣提出的要求也是三條：

一、臨高的一切傳教事務必須由澳洲教會屬下的臨高教會主持，耶穌會作為“兄弟”來支援，歡迎，但是不得自立門戶，所有教務事宜必須由臨高教會協商一致后辦理。()

二、教會必須接執委會派遣的宗教事務的監督。

三、宗教信仰自由武乾坤 圣王 造神 圣王 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 武乾坤 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 造神 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族，教徒有信教的自由武乾坤 圣王 造神 圣王 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 武乾坤 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 造神 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族，也有不信教的自由武乾坤 圣王 造神 圣王 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 武乾坤 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 造神 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族，同樣有改變信仰的自由武乾坤 圣王 造神 圣王 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 武乾坤 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 造神 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族。

除了第三條陸若華稍有異議之外，他都同意了。但是他堅持穿越政權必須給予耶穌會臨高傳教的主導權，拒絕其他天主教修會進，態度非常的堅決。

文德嗣沒想到耶穌會會對同屬一個教派部的其他修會有如此強大的敵意，便向陸若華請教原因。陸若華也不瞞，就把1596年在日本發生的大規模迫害天主教事件的前因后果說了一遍。

第一次驅逐.天主教，迫害本土天主教徒有很多因外因，但是天主教部多個不同修會為了爭奪日本傳教的主導權和日本教會控制權，在日本國不顧一切的蠻干，“純潔信仰”，是這次驅逐事件一個重要起因。耶穌會痛許多修會對東方國了解很，只憑著一狂熱和高高在上的原教旨主義的優越就搞一氣，引起了幕府和大名的極大反，造日本的傳教事務一落千丈。所以耶穌會決心不重蹈覆轍，牢牢的把傳教權把持在自己手里。

但是教宗個人對各個修會的喜.是不同的，其中還糾纏著教廷部、羅馬教廷和主要天主教國家教會之間的權力之爭，法國就一直企圖充當中國天主教會的保護人。耶穌會雖然號稱深歷任教宗的信任，也不可能完全左右局勢。所以他們便期依當地世俗政權來制這些競爭對手。

“原來如此，神父閣下，您很坦率。”文德嗣表示贊賞。

“無謂的討論造了太多的損.害。”陸若華雖然是個虔誠的天主教信徒，但是對某些人的瘋狂也是很反的。

文德嗣還提出了許多細節限制，陸若華因為看到.了英國人滲到了這里，能夠答應的全答應下來了――一定要搶唉那些英國異端之前站穩腳跟；另外些限制的傳教總比的傳教來得好。

最終雙方達了一個教會事務的協議：

穿越政權同意耶穌會修士在臨高進行傳教活，.并保證其在穿越政權控制區的活安全。

穿越者保證不允許其他天主教修會進其控.制區進行傳教。陸若華本來還想努力一把，要求止一切“異端”――也就是新教徒們的傳教活，被文德嗣以本國宗教信仰自由武乾坤 圣王 造神 圣王 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 武乾坤 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 造神 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族拒絕了。

“當然這并不意.味著我們歡迎他們來傳教，而是說他們的機會和你們相等。”

陸若華只好畫個一個十字。上帝啊，這群澳洲人的想法真是與眾不同。

雙方確認：耶穌會的傳教活必須在臨高教會的支持下進行，不得私下傳教。

傳教團接穿越政權宗教事務的作為保護人，以他作為雙方的協調聯絡人。接其監督。

傳教團有權在穿越政權控制區的指定地區購買、建造房屋作為宗教、慈善、居住之用。但是必須經過宗教事務的批準。

教徒洗，必須在指定的教堂。洗后的教徒一應資料，必須在教會進行登記存檔。不得私下洗禮。

傳教團人員在穿越者控制區得自由武乾坤 圣王 造神 圣王 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 武乾坤 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族 造神 將夜 殺神 神印王座 求魔 傲世九重天 最強棄 大周皇族活，但是未經許可不得進政府機關、軍隊設施和學校。

傳教團人員可通過臨高教會雇用仆人，不得私雇。未經許可，傳教團不得從臨高以外攜其他人員進臨高。

傳教所需宗教書籍文件，需要實行一單一報制度，不得私自攜。

傳教團不得設立修道院，收納男修士。此類機構應由臨高教會主辦。耶穌會增派任何神職人員，需經過臨高教會和宗教事務的同意。

作為回報，耶穌會將為臨高教會的合法向教廷活。爭取其承認臨高教會擁有各項教務權力。

耶穌會保證為穿越政權在澳門的商務活提供一切方便和支持。并代為其雇用各種歐洲技和勞務人員。

耶穌會同意利用其傳教網絡，為穿越者在東南亞的貿易活提供方便。

雙方皆大歡喜。對陸若華來說，這是在中國取得的最大的突破了，雖然澳洲人不是中國的正式政權，但是畢竟是第一個明確承認其傳教權力的地區政權。在其保護下，傳教事業可以明正大的進行。

對穿越政權來說，這個系下，即能保證了穿越者對教權的掌握，又充分的利用了天主教會的力量。

至于對教會、教義的進一步改造和利用，已經有一群專門的人員在進行相關的研究了。文德嗣是理論領導小組組長。

雖然理論上說來這個協議還得由穿越執委會和耶穌會澳門會長的批準，但是大家都清楚，這不過是一個走過場的形式罷了。文德嗣笑逐開，人拿來廣州站孝敬過來得“大唐公主”打開，雙方舉杯慶祝。

“真是好酒，有大黃的清香。”陸若華贊不絕口。

“比起謝托利斯修道院的甜酒如何？”――天主教的修會在歷史上就是以擅長釀酒而著稱的。（注：此為法國的一所卡特爾派的修道院，修士們所釀的香甜酒為世界聞名的甜酒）

“不一樣。”陸若華搖頭道，“卡特爾修士們用的是白蘭地，‘大唐公主’用的是糧食酒，各有風味。”

這群教士還真是會喝。文德嗣本來就對這又苦又甜的酒腹誹不已。聽說他喜歡干脆又送了一瓶給這教士。

“您會釀酒麼？”文德嗣想這修道士說不定能開發下釀酒工藝。

“不會，”陸若華無奈的舉起了手，“我只會當醫生。”

醫生這倒有些用。不過17世紀的西方醫學和巫也不呈多讓，不會是搞什麼蜥蜴油之類的玩意當藥吧？讓時裊仁去底，看能發揮出什麼用。

文德嗣讓人把傳教士送回檢疫營去。白多碌則留在辦公室里等待面授機宜。

門開了，外面走進一對男，正是剛才教士看到的“英國人”，自然這兩個不是什麼英國人，而是薛子良和丁丁的老婆潘潘，薛子良雖然英文不錯，氣質風度也象，但總是亞洲人的面孔，所以還特配了假發和面。

“我們的戲演得不錯吧？”薛子良如同孔雀一般的著袖口雪白的蕾花邊――這時代男人也穿蕾啊。

“至法國傳教士是看到你們了。”文德嗣說，“談判非常順利，我想你們出現的是一個重要的因素。”

“我們沒白忙活就好。”

“這件子我能夠留下來嗎？”潘潘對上的綢緞長十分著迷，穿著它會議室里撓首弄姿的照鏡子。

“這可不行，上了計委的賬目的東西，想買的話得問計委是不是同意。”這些服都是從澳門買回來的，作為萬一需要對歐洲人的民地進行偵察的時候使用。

“這樣啊。”大洋馬憾的撇了下，“丁丁說到了新時空應有盡有我才跟他來得，現在連新款服都沒得買，過去我從來不穿隔年的服的。”

薛子良卻問：“文總執委會有造酒的計劃？”

“對，廣州站已經在搞了，馬上雷州那邊也要開始了。你有什麼想法？”

“造酒的事我很在行。”薛子良馬上開始吹起他的專長：擅長手工制作啤酒、威士忌、金酒、伏特加等洋酒，主要業余好是Y各類酒水。

“這些是糧食酒，不需要種葡萄。其實沒有葡萄，用其他水果也能做出很好的果酒白蘭地來的。海南的水果資源應該會很富。我看這里接骨木的果子很多。”

“噢？”文德嗣想這倒是個有用的技，搞個酒廠太有力了，還有香煙――不知道多次有人在建議這事了，還有剛才潘潘對服裝的不滿。說起來也有道理，我們現在的服簡直堪比文革時期，全人員平時穿得都是結實耐磨易洗的萬國牌的作訓服，最花哨的也不過是沖鋒之類的……

這不就是落后的生產力和日益增長的群眾對質文化需求之間的矛盾嗎？文德嗣想起了中學時候上得政治課。現在穿越者環境安，如果不及時的提供些質和文化消費，士氣堪憂。

“好，這個問題我們研究下！”文德嗣在筆記本上記下想法。看了下潘潘的子，給計委打了個電話，問能不能把子賣給潘潘。

“對，對，我知道這是搞報活需要的。子可以再買嘛。而且能穿這種子的士一共也只有三個，以后還出演就是了。”

于是這條子就以二千點券的價格賣給了潘潘。照文德嗣的看法絕對是特大優惠，這可是真的子，上面的繡工和手工蕾，要放現代時空起碼得賣個一二萬RMB。不過丁丁不這麼看，他被來買單的時候心疼的把眉都給擰到一起去了。

“你要買服上婦合作社去啊！好歹我們還是東，能88折。”丁丁咕噥著。