“迂腐！你是他修行的師兄，我當他中醫的老師，兩者豈能混為一談？再說，隻是讓他掛個名號，又不要他正式拜師，你這就覺得吃虧了？”

陶餘中上這樣說，心裡其實還是希收周慶為徒弟的。書趣樓()

他帶的學生不，但能將基礎知識掌握得這麼全麵的，還真找不出幾個來，而且這還不是周慶的主要職業，寸貝禮說他“天賦出眾”，確實不是自吹自擂。

對於追求長生的道士來說，醫隻是他們的附帶技能。陶餘中知道寸貝禮的來歷，甚至還認識寸貝禮的師父李逸雲，所以他很清楚，周慶的這些中醫知識，應該確實隻是他“順便”學習的。

一個是副業，一個是主業，陶餘中把周慶和他帶的學生一比較，頓時就顯出兩者之間的差距來。

“不拜師還差不多。”寸貝禮理所當然地說道，“他要學醫難道我不能教他？你又不是不知道，我的醫並不比你差。”

“我知道你們修行人確實有些玄而又玄的特殊手段，但那不是普通人能夠學得會的，小周就算學會了，也無法傳給後人。中醫要想傳承下去，靠你們那種方法是本不可行的。”

陶餘中把話題扯到中醫的傳承上來，意思已經很明顯了：想讓周慶繼承他的缽，把他的醫傳承下去。

寸貝禮當然明白他的心思，於是開始和他展開辯論：“陶師兄，你行醫這麼多年，看來對中醫的理解還是不夠深刻。”

“中醫的理論基礎是什麼？五行，藏象五氣，五運六氣，這些哪樣不是玄而又玄？中醫和玄門法、風水占卜一樣，不可能有科學依據——最起碼短時間不可能找出科學依據來。”

“那麼，本就是不科學的東西，而你們卻想用科學的方法來進行傳承，你不覺得這本就是一種悖論？”

陶餘中無言以對。

確實，中醫的理論基礎五行學說、氣一元論、經脈學說、乾支甲子等等，都是形而上——西方稱之為哲學，中國稱之為玄學，用“科學”本無法解釋。

而中醫院校的教科書，一半以上的學習容是西醫基礎，對於中醫經典的學習反而得可憐，因為西醫纔是現代科學能夠解釋的東西。

寸貝禮見他沒有反駁，又繼續打擊他道：“準確地說，你的醫，其實已經背離了真正的中醫！”

“不可能！”陶餘中對寸貝禮質疑他的醫大為不滿，“我的醫傳承自老師，你這樣說，意思是老師也不是真正的中醫？”

寸貝禮道：“咱們今天就事論事，你別扯上老師，如果你覺得我說得不對，完全可以據理反駁。”

“中醫的理論基礎是五行，就應該抓住以本氣為中心的辯證，但現在的五臟辯證係卻是抓住疾病邪氣來辯證，隻看區域不看整，辯病論識，這和西醫的治療思路有什麼區別？治標不治本，可以說，這本就是一個誤區！”

“現在很多人不相信中醫，或者覺得中醫療效慢，辯證思路都錯了，效果怎麼會好？”

陶餘中聽得大驚失！

因為，不他學的是五臟辯證係，現在的教科書教的也是這種係，執業醫生考試考的仍然是這種邪氣辯證係！

“你這是離經叛道！”

“何謂經？何謂道？”寸貝禮看著陶餘中氣急敗壞的樣子，卻是毫不在意地笑道，“而《黃帝經》著於五千年前，五臟辯證係卻隻起於明清，兩者相差了數千年，後人理解錯誤，走了歪路，這也是很正常的事。”

“隻有像《溫病條辯》、《傷寒論》等嚴格抓住本氣來辯證的典籍，才稱得上是真正的中醫！”

“這樣說你可能還不相信，我舉個例項，當年的小柴胡湯事件，用的就是五臟邪氣辯證，所以病者長期服用小柴胡湯，導致病惡化甚至死亡。但如果用本氣辯證來分析，慢肝炎肝不足，虛而生熱，這是典型的證。”

“用治病證的小柴胡湯來治證，能不出問題嗎？”

此時，陶餘中陷了沉思。

從跟隨老師學醫開始，他就學習的是五臟辯證係，現在行醫授徒，用的也是這種辯證係，雖然效果不算很好，但他卻認為是自己本學藝不，從來沒有懷疑過是辯證係的問題。

他下意識地想反駁寸貝禮的話，但張了張口卻發現不知道應該從何說起。

而寸貝禮卻坐在那兒侃侃而談，本不顧及陶餘中的。

“再說現在主流的另外一個辯證係——六經辯證，六經辯證聲稱肇始於張仲景的《傷寒論》，但實際上，這是對《傷寒論》中‘三三辯證’的誤解。”

“六經辯證僅僅是以足六經的經脈癥候和循行特點為基礎，將傷寒病癥加以歸類，試圖解釋病癥的發生、傳變和轉歸的機理。”

“而《傷寒論》中所述各種病候更多，其中大部分的臟腑病癥無法用六經辯證來闡明機理，隻能用臟腑理論和常說來進行解釋。”

“所以說，六經辯證完全是對後人的誤導！”

陶餘中已經被寸貝禮侃暈了頭，他不由得問道：“五臟辯證思路不對，六經辯證又不全麵，那你說，什麼纔是中醫真正的辯證係？”

寸貝禮理所當然地道：“當然是辯證！世間之疾千變萬化，但總歸離不了兩類，平，病從何起？”

“混沌生一炁，一炁化兩儀，兩儀分四象，四象生八卦，而八卦又生萬，其中變化太過玄妙，各人理解領悟不同，側重點也就不同，所以纔有了那麼多辯證係，但追溯源，調和纔是本！”

“陶師兄，這其中的玄妙，不是修行人很難理解。有句話‘十道九醫’，不是說道士都喜歡學醫，而是他們修行有之後，對之道和天人之道的理解更為徹，辯證更為準，學中醫自然是探囊取。”

“所謂醫者近道，說的也是這個道理，真正參了學說的大醫，那他離得道也不遠了。”

寸貝禮一番話不但將陶餘中說暈了頭，也讓周慶覺得益不淺。

一氣觀的一炁樁站到最後，就要“形神相合”，而神和不正是“”和“”？

一炁可以化兩儀，而兩儀又何嘗不能合一炁？

我本煉炁士

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