府之，周慶彷彿是一尊塑像，紋不，寂然無聲，散發出的氣機強大卻無任何起伏。書趣樓()

而在他，六條仙脈中的真炁緩緩流轉，滋養著他的仙脈和。

幽曠脈是九脈中最重要的一條仙脈，若能開通則一步仙，若不能通，無論修行多載，終究不過一凡人。與前六條仙脈不同的是，要想開通幽曠脈，必須要經過兩關。

第一關為通下極，此竅上通泥丸，下湧泉。此竅一通，長消，水中火發，雪裡花開，卻又將此竅稱為橋。

真炁從關元下的中極出，經下極、尾閭再至中樞，任督沖三脈貫通，就算是過了第一關。

第二關為開天機，真炁從中樞出，經靈臺，過腦戶，通百會，達黃庭，再於黃庭中得尋天機，便算是開通了幽曠脈。

然而說起來容易，做起來卻是難上加難。

下極又名會、海底，道家有言：此似鐵門，九箭難穿，隻要開通海底，展竅、開關必定勢如破竹。中醫也認為此“堅逾鋼，利刃難穿”，“此脈才，百脈俱通”，“海底不開，任督難通”。

無論在哪個世界，哪種修煉法訣，針對的都是人，而人中的重要竅經脈確是固定不變的，隻是稱呼、描述或修行功法有所不同，但歸結底，卻都是對人的開發和利用。

橋如此，尋天機同樣如此，用地球上的說法，尋天機即是“開九宮”。黃庭九宮，海闊天空，要想九宮，必先開玄牝之門。

玄牝之門，是為祖竅。祖竅為門，封靈關，九宮。

通海底，開九宮，這兩大關卡，不知道難死了多修行人，當初周慶也是費了不神，才應到“一生”通了海底。

開九宮以前他雖然沒有經歷過，但當年用盤訣在黃庭“神形相合”，築基功之後引來天劫，九死一生，這段經歷他現在也是記憶猶新的。

值得慶幸的是，周慶的已經通了下極，開通幽曠脈便了一個關卡，他隻需積累真炁，打通下極——靈臺——腦戶——百會——黃庭這一段仙脈通道，再在黃庭開啟玄牝之門，九宮尋得天機即可。

幽曠脈是九脈之中所經竅最多、距離最長的一道仙脈，所需真炁比開通前六脈的總和還多，周慶現在連煉丹都停了下來，每天盤膝打坐，運轉法訣，一一縷地吸納煉化真炁。

這樣的修煉極為枯燥，許多人因為忍不了這份孤寂而起了懈怠之心，但周慶卻樂在其中，除了偶爾停下來服食幾粒丹藥，飲用一杯清水之外，其餘時間全都在運轉法訣搬運真炁。

山中無日月，中不知年，一轉眼間，周慶已經在府閉關了十八個月，而他的真炁，也終於從百會，縷縷地進黃庭之中。

現在，天地元炁從天門進黃庭，再從黃庭過山的玄關，經靈脈至中黃，至氣海關元，至海底、中樞、靈臺、腦戶、百會，再重新回到黃庭，完了一個大迴圈。

在這個迴圈中，暴烈的天地元炁經過一係列的淬煉，已經變了純凝實的真炁。

又過了半個月，仙脈真炁飽滿，黃庭更是真炁鼓脹，周慶這才停止運轉功法，休息一天將氣神恢復到最佳狀態，然後用符籙佈置了一個聚元陣，又服食了四枚草靈丹，這纔在團坐了下來，開始搬運真炁，準備一舉破“門”而。

此門正是玄牝之門。

玄者，元也，萬之始；牝者，母也，萬之初。勘破此關，人仙殊途，此正是《開脈仙經》華所在，也是元初宮開宗立派以此為宗派之名的主要原因。

收心攝神，將久已不頌的八大神咒默頌了三遍，半個時辰之後，他的心中已經是一片安寧。

隨著功法運轉，黃庭真炁催愈急，鼓脹也越來越強烈，到後來竟然脹痛裂，連當初被空間流切割得遍鱗傷也沒有這麼痛楚，周慶悶哼一聲，不得不停了下來。

由凡仙的大關，果然不是那麼容易就能打通的。

躺在地上息一陣，等黃庭之中痛楚的覺稍微減輕之後，他又盤坐了下來，開始運轉功法。

痛楚猶如滔天巨浪般一浪浪地襲來，周慶咬牙扛了一陣，終於還是在恍惚之中收回了心神，如一灘爛泥一樣癱在地上。

修行數十載，周慶敢說他的意誌已經到了極限，剛纔再一次失敗，也不是他主收功，而是神魂實在忍不了那種痛苦而被退出的。

這種痛楚連他都承不下，這世間又有幾人能熬得過去？周慶隻是稍一思索，便覺自己剛才的修煉似乎已經走了岔路。

這可不是個好現象。

破關之時，哪怕一無所得也沒關係，最多不過是從頭再來，但如果走錯了路，那後果可就嚴重了，輕則到反噬，神創，重則走火魔，從此與仙道無緣！

這後果太嚴重了，一點都大意不得。

他躺在地上，重新回想《開脈仙經》中關於突破第七條仙脈的口訣。

令他失的是，法訣雖然講述得非常詳細，如何催黃庭周圍幾個竅配合，如何引炁行炁，每一步要如何走，都說得明明白白，但卻並沒有關於他這種現象的提示，也沒有打通玄牝之門的描述。

似乎在創出這部功法的人眼裡，隻要真炁一進黃庭，就能自然而然地悟到“玄牝之門”的存在一樣。

創出這部功法的元初宮前輩，肯定是天資卓絕之人無疑，在他修煉的時候，可能真不會出現其它狀況，但問題是，修煉這部功法的人，並不全都是和他一樣天資悟俱為絕佳的人啊。

周慶第一次對自己的資質產生了懷疑，他現在連“玄牝之門”都悟不到，更別說進門外尋得天機了。

玄牝之門……

這時，周慶突然心中一，想起《道德經》第六章中的一段話來：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地……

在地球上時，對於這一段話的解釋，可說是見解各異，眾說紛紜。

關於“玄牝”，有人認為說的是口鼻，有人認為是天地，有人認為是“玄關竅”，還有人竟然認為說的是大道的生，各種說法“玄之又玄”，令人如墮五裡霧中，不得要領。

關於“穀神”，有人認為說的是“穀道之神”，有人認為是生養天地的“道”……同樣是各執一詞。

但周慶卻知道，“穀神不死”指的並不是任何事，而是代表一種狀態。

我本煉炁士

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