耳中聽得九銘口中所說的話語，周言表麵上雖然沒有顯出任何異樣的神，不過他的心裡麵卻是驟然間為為之一凜。書趣樓()

周言之所以會在慕容詡手中接下追殺這貨噬魔宗餘孽的任務，便是因為泰安城典刑司傳來的報卷宗之上，可是清清楚楚地註明了這夥噬魔宗餘孽的實力最多不過是周天境界罷了。

然而聽那九銘話音當中所蘊含的意思，泰安城典刑司的報卷宗顯然出了極為重大的紕，因為他們這夥噬魔宗餘孽的領頭之人竟然是噬魔宗的一位長老。

要知道能夠在噬魔宗之擔任長老的人，可是全部都擁有著武道通玄的恐怖境界啊。

雖然那名長老已經被慕容詡打了重傷，不過周言的心中卻是本沒有任何把握能夠對付噬魔宗的那名長老。

正如煉三境以及真罡三境那般，武道通玄的境界亦是被劃分為三重不同的境界，分別是定意、凝神、合德三境。

但凡是修行武道之人，必然盡數都擁有堅韌不拔的毅力，也隻有如此，方纔可以攀登更為高深的武道境界。

定意這一重境界講究的便是，如何去將修行武道之人這種堅韌不拔的毅力，淋漓盡致地發揮到巔峰的境界，使其衍生出本質層次上麵的變化，從而形強橫恐怖的武道意誌。

武道修行一途，不外乎就是挖掘壯大人軀的一個過程。

在人軀當中，擁有著五至關重要的神藏武府，分別是人軀當中的心、肝、脾、腎、肺。

這五神藏武府不僅僅隻是人軀當中的重要，更是與天地之間的五行相互對應，心藏火，肝藏木，脾藏土，腎藏水，肺藏金！

因為定意境界的修行需要開辟心肝脾腎肺這五神藏武府，所以每當定意境界的武道強者開辟出一神藏武府，他們自的武道真氣當中便會衍生出一道對應的五行之氣來。

例如現如今還在周天境界的周言，倘若他開辟了肺部的神藏武府，那麼他原本就擁有著三重力量的武道真氣，直接就會在平添上一道鋒銳至極的西方白帝之金氣。

雖然隻是從三重力量變了四重力量，然而這絕對不是三加一等於四那麼簡單的，這完全代表著周言自的武道實力，能夠直接暴漲上一倍這等恐怖的強度。

而且定意境界武道強者的恐怖之還不僅僅隻是如此，心、肝、脾、腎、肺這五神藏武府，更是對應著人的五種緒，分別就是哀、喜、、樂、怒！

凝南方赤帝之火氣，空於哀，則神定。

凝東方青帝之木氣，空於喜，則魂定。

凝中央黃帝之土氣，空於，則意定。

凝西方白帝之金氣，空於怒，則魄定。

凝北方墨帝之水氣，空於樂，則定。

空之一字，這到並非是說修行武道之人，就需要摒棄掉哀、喜、、樂、怒這五種緒。

倘若是真的將自緒都摒棄掉，那豈不是了太上忘？如果所有修行武道的人都達到了太上忘的境界，人倫綱理有將如何維持？這個世界又將會怎樣繼續繁衍下去？

空之一字的意思乃是掌控，隻有分別在心、肝、脾、腎、肺這五神藏武府當中凝練出天地之間五行之氣，掌控住哀、喜、、樂、怒這五種緒。

武者方纔可以將他們自對於修行武道的堅韌毅力，蛻變好似實質那般的武道意誌，這便是定意這一重境界的髓所在。

這種武道意誌並非是形同虛幻的存在，一旦修行武道之人能夠衍生出了武道意誌，那麼他對於自的掌控力量無疑要更加強橫恐怖。

在同樣是一縷武道真氣的況下，如果說周天境界的武者，能夠發揮出來的威力可以用一來形容的話。

那麼定意境界的武道強者，便可以通過這一縷武道真氣，發揮出幾倍、甚至是十幾倍的威力來。

當心、肝、脾、腎、肺五神藏武府全部被開辟，哀、喜、、樂、怒這五種緒盡數被掌控以後，武道意誌就已經被淬煉到了巔峰的境界。

倘若是想要在做突破，那麼就需要將武道意誌演變為武道神韻了。

雖然周天境界的武道強者便可以知到一縷朦朧迷幻的武道神韻存在，但是他們卻也僅僅隻是知其然而不知其所以然，本就不明白何為真正武道神韻。

隻有凝神境界的武道強者，方纔可以明悟他們自的武道神韻究竟是什麼東西。

在人軀當中，即便心肝脾腎肺乃是至關重要的，更是蘊藏著五神藏武府的存在。

然而有一個部位，卻是比心肝脾腎肺這五神藏武府更為重要，那便是匿在人軀裡麵的泥丸宮。

頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，既為黃庭、又曰昆侖、還名天穀，稱謂頗多，乃是人軀裡麵的重中之重，有總攝眾神，照生神識，孕育人魂之功。

泥丸宮位於兩眉之間，正好在印堂與百會的匯之核心中央，不過隻要武道的境界無法達到要求，卻是本無法應到泥丸宮的存在。

如果說心肝脾腎肺這五神藏武府，相當於天地之間的厚土，那麼泥丸宮便是天地之間的穹頂。

待到修行武道之人臻至定意境界巔峰以後，那麼便可以應到泥丸宮的存在。

隻有憑借那強橫恐怖的武道意誌破開泥丸宮，方纔能夠突破到凝神的武道境界。

當然，這也僅僅隻是初凝神境界罷了！

倘若是想要凝神境界突破到大巔峰，那麼就需要以自的武道意誌，於泥丸宮之凝結出鉛花，銀花，以及金花。

這三花分別對應著人，地，天，正好符合天地當中的三才之道，乃是修行武道之人的氣神所在。

唯有氣神得到了升華以後，武道意誌方纔可以蛻變為真正存在的武道神韻，從而獲得及合德境界的資格。

武道漫途