第15章中白骨無日月

“啪”一聲，骨掌印在原承天的後心，卻如同擊在鋼鐵之上，原承天緩緩轉過頭來，有些驚訝的瞧著這隻白玉般的骨掌。

藉著中高懸的法劍上發出的微，可以看清這隻手掌指骨纖秀，質地潔白無暇，更奇的是骨質幾近明，能瞧見骨中有微微的，極像人的脈。

饒是原承天修行半萬年，也不曾見過這般奇異的白骨。幸好他剛纔不願沉醉修行之妙，心神有一半分了出來，這才覺察到骨掌的襲，並且以一張金剛符護住全，纔不致在骨掌的襲中失了先機。

骨掌見一擊不中，立刻向來路疾退，原承天見到這種奇特的事，哪容他溜走？以他的閱曆，立時看出這隻骨掌是人控，剛纔那一擊威力極大，若非有號稱防能力最強的金剛符護，自己很可能已被奪去了仙芽。

以骨掌剛纔那一擊的威力判斷，就算是一名真修，若無法護，**也會吃個大虧。

如此奇，棄之不吉！

原承天雖知現在正衝擊玄關的最關鍵時機，可為了這隻骨掌，就算中斷修行也在所不惜，一件東西若是連他都不曾聽說過，其珍貴之可想而知。

好在紫羅心法極是神妙，就算自己分心對敵，這心法仍能一刻不停的運轉下去，這分神之對原承天來說自是小道，是以他立刻站起來。

他一指空中法劍，法劍青大盛，銜著骨掌疾追了下去，而法劍所經之，山石紛紛碎落，開出一條一丈長寬的通道來。

原承天跟其後，一步也不敢放鬆，這千載難逢的奇事一旦錯過，隻怕是終生之憾。

大約在山腹中行進了三四裡，在前麵開路的法劍忽然停了下來，原承天心中一凝，也連忙慢了下來，法一旦選中目標，絕不會輕易放棄，除非目標被毀或消失不見，纔會停止不前。由此看來，前方必定發生異常。

原承天心雖是急切，卻絕不莽撞，凡離奇之事必有離奇之危，自該小心點好。

他兩隻手各持了一張靈符，一步步走了過去，通道此時斜斜向上，儘頭有微閃爍，原承天更是加倍小心，慢慢移了過去。

從通道中緩緩探出子，隻見麵前是一個巨大的山，原承天並不急著，還是冷眼觀看起來。

這座山與原承天開辟的山一樣，深藏在山腹之中。山四壁平整，顯然是有人刻意修，中央放著一張石棺，石棺微微發，使得裡略有線，石棺上刻滿了符文，其中竟有大半都不認識，這讓原承天不由為之一奇。

須知修士所用的文字與凡人不同，凡界文字若用來記載仙修，往往詞不達意，於微之更是難以闡釋明白，這就是知見障了，是以仙修界隻得自創另一種文字，稱為符文。

符文分為三種：咒文，法言和真言。一些普通的法，用咒文就足夠用了，原承天刻製靈符時，用的就是符文。而涉及到心法，就非要用到法言不可了。以在凡界修行而論，隻需懂得咒文和法言兩種符文，修行上已無障礙。

而真言則是傳自於昊天界的一種符文，一些飛昇之士利用返界之機，將真言泄給子孫門人，遂使得真言在凡界也得以流傳，但真言種類極多，流失到凡界的真言也隻是最簡單的數種而已。

就算是原承天，所知道的真言也不過十幾種，這是因為每種真言都有其極特殊的傳承及修行方式，並非如咒文法言那般，隻要記就可使用，若無機緣，真言實不可得。

這石棺上的符文，極可能就是一種原承天未曾學過的真言，因為這世間大多數的咒文，法言，原承天已是瞭然於，縱是未曾學過，也可以類旁通，將其辨彆出來。

真言的威力可比咒文和法言強得太多了，若這些石棺上的符文真是昊天真言，那原承天的收穫可就大了。

不過就算如此，原承天也不至於欣喜若狂，隻因真言大多需要高等級的修為才能使用，就算石棺上是一種他未曾學過的昊天真言，暫時對他並無大用，雖然多學一種真言雖非壞事，可對他日後修行的助益，也不能期太高。

除了這石棺外，中再無其他礙眼的事，看來那隻白玉骨掌，**已逃到了石棺之中。

原承天抬手招回了懸在棺上嗡嗡作響的法劍，這柄法劍已被他抹去原本主人的標識，完全原承天掌控，原承天又對法劍上的符咒經過一番修改，使得這柄法劍的玄已比原先強出很多，隻是因法劍本材質有限，仍是未堪大用。

骨掌逃進棺中後再無聲息，而棺蓋嚴合，棺中也無異常，除非打開察看，才知真相如何。

但原承天並不急於打開石棺，而是圍著山轉了一圈，先對壁做了番研究，這壁湖如鏡，令人生疑，就算有人慾對壁修整，但清修之士，哪有閒工夫將壁修整的如此，顯見這壁另有名堂。

原承天站在山一角，細細審視中的一切佈置，忽然心中一驚，這整個山，就像一個倒扣的大鼎，腦中一旦想到倒扣。大鼎這樣的字眼，一個可怕的名詞就呼之慾出——倒鼎懸棺。

原承天剋製住狂跳的心臟，眼石棺上細細瞧去，隻見石棺果然微微高於地麵數寸，若非刻意觀察，以中昏暗之極的線，實在難以瞧出。

原承天的心陡然沉到地獄深，饒是他一向膽大多智，但麵臨此境，也生出極為恐懼之心。

這世間隻要機緣巧合，無不可修行，舉凡鳥魚蟲，草木金石，隻要年深歲久，吸納了足夠的天地靈氣，一樣能備靈識，這些修行之，通稱為妖修。

人既為天地之靈，修行之道更多，像原承天這樣的修士一向自視為仙修正道，自稱之為仙修，但仙修之道玄奧莫測，絕大多數些修士就算壽限終達，也難有多大的就，而長生又實在令人眼紅，是以為求與天地同壽，便有修士另辟傒徑，創出花樣百出的修行之道。

這些旁門左道，大多已被證明難達長生之境，但卻有兩項修行之法被流傳下來，那就是魔修和鬼修。

魔修以吞噬修士的仙芽為基本修行之道，最為仙修們所忌，一旦有魔修出現，世間修士無不群舉而攻之，原承天在野嶺仙集時，那名靈符店護法就提過魔修的話題。而當初原承天之所以被罰九世沉淪，也是因為與魔界魁神大戰一場之後，誤毀了飛昇之殿所致。

魔修就算修行功，也不能飛昇昊天界，而是會沉淪魔界，當初那名魔界魁神就是為了想打破這個天地法則，強行飛昇昊天界，最終被原承天所阻。

雖說與魔修仇深似海，但原承天對魔修其實並無多大見，這世間絕大多數的魔修，都是由仙修所化，一些仙修若是壽限將至，但此生在仙修道上再無寸進時，魔修就為一種選擇。

隻是吞噬修士仙芽就能修為增進，免去殞落之苦，世間又有多修士能抵這種？若非魔修心法實在難得，原承天相信，絕大多數壽限將至的仙修都會選擇魔修之道，超生死，不墮迴，實是修士最本能的選擇。

至於吞噬修士仙芽，這種手段固然殘忍，因為修士若是仙芽不失，來生仍可修行。但以原承天的經驗，真正能夠來世修士的修士實在不多。

但魔修的手段，畢竟完全斷送了修士哪怕是最渺茫的希，被仙修忌恨也是難免。

而對於鬼修，原承天就冇有一好，這並非是因為鬼修的手段有多麼殘忍冷酷，這世間的仙修麵對對手，又有幾人心懷仁慈？實是因為鬼修的修行手法神莫測，就算是原承天也難以儘知，世人對未知的事難免會心生恐懼，凡人修士，概莫能外。

倒鼎懸棺是鬼修七大之一，鬼修為求超迴，可削巨石為鼎，以法懸棺於鼎中，如此隔絕於凡世，自造一個小間來。此時臥在棺中的修士雖死，但魂不滅，借鼎中懸棺的鬱之氣，或經百年，或經千年，其魂就會轉為鬼芽，但就算生鬼芽，這鬼修之道仍需等到一個機緣。

這個機緣就是獲取一名修士的。

一旦鬼修此功，就可以騙過天地法則，就不死之。

不幸的是，原承天的到來就是棺中這位鬼修的機緣。

“吱呀呀”聲傳來，石棺的棺蓋緩緩打開，一隻骨掌慢慢的了出來，輕輕的搭在棺沿上，在這極其昏暗的所在，這隻如玉般的骨掌竟為唯一的亮。