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《祖宗在上》第四百六十二章 大秦國教

大秦,長安。

這座城市,幾乎可以被當做整個修行界,最大的一座城市了。

外三層,最外層爲常人居住之,分了數百個城區,生活著數千萬的人口。

層,分爲二十多個城區,幾乎全部都是修士在其中居住。

而在最核心的地方,被稱爲‘雲上之城’,遠遠看上去,當真猶如真正的仙宮。

長安城的靈脈,無論的濃度還是規模,都是冠絕整個修行界的。

而值得一提的是,大秦皇宮,並不在雲上之城,而是在雲上之城腳底下的。這個位置,雖然也是在城很核心的位置,然而在地位上,顯然跟高高在上的雲上之城沒得比。

確實也不是一個層面上的。

大秦皇朝,皇帝當然也是這個國度,最高的統治者。然而,這僅僅只是世俗王權。在秦國,還有一個其他國家有的特

國教。

大秦的國教,是整個大秦社會的神支柱。理論上,下到沒有過修行經歷的平民,上到法相巔峰的帝皇,都是國教的信徒。

可想而知,這所謂的國教,權威有多麼的重大了。

當然,作爲政權的領袖,大秦皇帝也並非是沒有權威的。皇朝的行政權力、軍隊,還是被這位皇帝牢牢的握在手中。

最早的時候,大秦國教對於國家的影響力,是沒有這麼強的。甚至,在最最開始的時候,他們還沒有‘國教’這樣的稱呼,在外界看來,只是一個可以培養修士的宗教。

而隨著時間的發展,他們變得越來越龐大,信徒越來越多,深到了秦人生活之中,無論修士還是人民,都收到了非常慎重的影響,最終爲了所謂的國教。

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但哪怕是在剛剛爲國教的時候,他們的影響力,也大約被限制在可以爲秦國皇帝、政府,用於統治這個國家的工

這種況,持續了很久很久,但在當下在位的這位大秦皇帝,秦尚繼位之後,慢慢開始發生了一些變化。

秦尚登上皇位的前夕,還只是元嬰層次的修士。這在強大的大秦皇朝,哪怕是脈最純正的嫡系皇子,若是隻有這樣的實力,也絕無可能去爭奪皇帝的寶座。

大秦,自立國以來,還真的沒有出現過法相層次以下的皇帝。

當時,秦尚有一個姐姐,有一個弟弟,都是法相層次的強者,按理來說,皇位是跟他完全沒有關係的。

哪怕當時他,得到了在秦國影響力已經非常大的國教的支持,但按照秦國的傳統,他還是不太可能接得下皇帝的位置。

然而,接下來,神奇的事發生了:秦尚在短短兩年的時間裡,就從原來本沒有資格爭奪皇權的元嬰層次實力,直接突破到了法相期。

但其實就算是如此,爲了法相的他,跟自己的姐姐和弟弟,也是很難去比的。

主要原因就一點:他的姐姐和弟弟,都是經年老法相,都進到了中期往後。而爭奪皇權已經瀕臨在即了,就算是秦尚爲了法相層次的修士,但一個個剛剛突破的新法相,又如何跟人爭呢?

然而,事實就是這麼讓人大跌眼鏡。

秦尚贏了,並且在鎮親姐姐的叛之中,以絕對優勢,碾戰勝並當場擊殺了對方。而他的弟弟,則非常明智的選擇了投降,並在未來的時間裡面,迅速就爲了國教的教徒。

爲了教徒之後,秦尚的這位親弟弟,也爲了整個帝國非常忠誠的臣子,並隨時聽他的調遣,跟之前與他爭奪皇位時候的格,完全不一樣。

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他是如何快速突破到法相層次的、又是如何在剛剛突破到法相層次的時候,就能夠輕鬆消滅他的皇位的競爭對手,這一點,恐怕跟國教的不開關係。

見識、腦子稍微正常一點的人,都是能夠輕而易舉的認識到這一點的。

也正是因爲如此,國教才真正的開始走向前臺。

秦國人,在此之前,雖然很多很多人是真真正正的國教信徒,但是真真正正的狂信徒、願意完全爲國教拋頭顱灑熱者,並沒有那麼多。國教,在秦國人的政治生活之中,更像是一個神層面上的補充,連支柱地位都談不上。

但是,在國教功的將秦尚扶持到了帝國皇帝的位置之後,一切都發生了很大的變化。

而再往後,國教既然能夠將秦尚扶上皇位,那麼,他們自然也是有自己的訴求的。

在秦尚上臺之後,整個大秦皇朝的風氣,就開始快速的發生一些變化。

這些變化,最集中的表現,就在於,國教的權威,一步步的加強了。

雖然,整個帝國的管理,從地方的行政、到修士的培養、再到帝國的修士軍隊,還是朝廷和皇帝說了算,而且國教對於染指這部分權力,也表現的沒有什麼興趣。

然而,他們真正控制的地方,是人們的神。

大量的人,真真正正的爲了國教的信徒,很堅定的那種。

雖然,平日以來,人們做事、發展,還是主要以朝廷的命令、以及地方的各種勢力爲主,但是,在大部分的秦國人的腦海之中,都逐漸產生了一個宗教的概念——國教的地位,是至高無上的。

而國教的信仰,也被包裝的很好。他們並沒有一個單一的神的概念。

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如果僅僅只是一個‘神’的話,在修行世界之中,那可算不得吃香。修士們,都掌握著強大的非凡力量,只要逐步地往上走,雖然艱難,但是隻要能夠走上去,就能夠獲得移山填海的能力。在這樣的世界之中,想要讓人們對於‘神靈’這種東西,有太多的崇拜,那是不太現實的。

對於絕大部分心智正常的修士而言,就算是真的有神靈這種東西,修士們也通常往往會將其認知爲一個更加強大一些的修士,而很難認爲這是一個全知全能的神靈。

而國教的包裝,有趣的地方就在於,他們將整個教義,包裝了一種‘道’。

這種‘道’,是一種理念,一種價值。核心概念在於‘秩序’。

國教,並不講善與惡,他們也不介意善人或者惡人。他們更在意的,是‘秩序’本

而在國教的推之下,整個大秦國的律法,在這些年來,逐漸變得細緻而嚴格。並且,執行起來,也完全不講任何的人味,嚴格的按照律法執行。

而從修士到普羅大衆,對於秩序的認可,也在國教的信仰不斷向外的擴展之下,也是越來越深的。

當然,人的天,不管是普通人也好,還是修士也罷,都不可能完全的遵從秩序。總有心向自由者,或者惡人。他們有的是天生不喜歡這麼難的束縛,有的甚至是對於秦國制定的一些惡法的不滿。

然而,這種人,不管什麼份,都遭到了國教的殘酷鎮

對此,國教的置,向來都是一套手法——先是開除教籍,然後由政府宣佈其爲犯罪,然後以最嚴格的規矩,來進行置。

在這種置之下,大量的人,死亡了。

得到了關於秦國的著諸多的報之後,陸青總是有一種非常怪的覺。

重視秩序,這當然是沒有錯的。秩序程度高,就代表著整個社會的組織程度高,員能力高,整個社會可以集中力量辦大事。

然而,任何事,都是有一個度的。

嚴格執行法律,這本沒問題,然而,法律自就一定是好的麼?在陸青的理解裡面,法律本被制定了出來,當然是需要得到執行的。可在制定法律的時候,或許是因爲法律制定者考慮不周、或者法律制定者的利益、或者乾脆就是因爲時代和社會變遷,讓某些本來不錯的法律,變得不那麼和適宜。

這種況下,在執行法律之餘,也應當要有相應的政策,是可以讓人們去發現、調整那些不合時宜的秩序。

然而,秦國是沒有這種機制的。

有些律法,在陸青看來,簡直是惡法,但這些律法仍然被一不茍的執行者。別說違反了,就算是沒有違反律法,僅僅只是對律法表達不滿,也會遭來迫害。

而且,法律在執行的時候,完全按照條文來做,毫不考慮事,這當然也是一種惡的表現。

這兩條結合起來,讓整個大秦國的氛圍,是非常抑而且恐怖的。

但不得不說,秩序的力量,還是非常恐怖的。

在強大的秩序之下,秦國的力量,是能夠非常好的集中起來的。社會的員能力非常強,軍隊的組織度很高,間諜很難在秦國的環境下活。各種監控民衆、監控修士的手段,到都是,但偏偏這些過大的權力,又會滋生腐敗……

總之,這是一個讓陸青覺得有些不適的國度。

而說回秦國本

在大秦宮之中,現任的大秦皇帝,秦尚,換上了一袞服。

這是作爲一個皇帝,最爲隆重的裝束了。不僅僅秦國有,幾乎所有的國家,都有著類似的裝束。由於穿戴麻煩、而且穿起來也非常的不舒服,所以絕大多數的皇帝,都不太喜歡。除非是在一些非常正式的、不穿不行的場合,皇帝們在尋常時候、在私下裡,也不太穿著這麼一套麻煩的東西。

秦尚也是一樣。

可今日,大秦國並沒有什麼大朝會、大祭奠之類的活,皇帝好像也沒有必要這樣。

只是,當下滿面肅穆的秦尚,卻彷彿要去宣佈什麼非常重要的決定一樣。

而在他所的這空空的大秦宮之中,只有一個人,陪伴在他的邊。

大秦國師,方子良。

“陛下,臣最後問您一句,這一步若是邁出去了,就不能再回頭了。”

“朕知道。”秦尚面容嚴肅,“只是,如若不這樣,又怎麼應對燕國?”

“停下腳步,當真不可嗎?”

這是方子良最大的疑問。

他在爲國師之前,是秦尚的私人老師,也是秦尚最重要的謀臣,無論是在秦尚城爲皇帝之前還是之後,都是秦尚最爲信重之人。

也正是這樣的份,讓方子良對於秦尚這漫長的歲月以來,一步步的變化全都看在眼裡。

他能夠理解,秦尚心中的雄才大略。然而,國教難道是什麼好東西嗎?當年,秦尚爲了爲大秦皇帝,付出了什麼代價,方子良比誰都清楚。

拋棄了一切喜悅、厭惡、憤怒之類的緒,在國教的幫助之下,秦尚爲了法相層次的修士,並且爲了大秦皇帝。

可是沒了這些,到底還是個人嗎?

太上無……秩序高於一切……這些東西,方子良心中始終有著疑

他不知道,這條道路是不是真的正確的。

然而,這切切實實是幫助了秦尚爲皇帝,也切切實實讓大秦的國力日益增強。方子良在最開始,只是心有疑,但卻不好反對,畢竟這是秦尚爲了爲皇帝,而跟國教做出來的約定。

但到後面,隨著國教的影響力越來越大,他作爲大秦國師,越來越覺得不對勁了,可是當他想要做些什麼的時候,一切都已經晚了。

很多東西,在已經走出那一步之後,就再無辦法挽回。

秦尚,作爲大秦皇帝,這些年來快速的長,已經爲了法相巔峰層次的修士了。他想要再進一步,進到傳說之中才存在的、已經很久很久沒有人親眼見過的神海層次。但上一次,秦尚就已經付出了一切人類的緒,才換來了現在擁有的一切,而這一次呢?秦尚還需要付出什麼?

方子良不知道,但他不相信,國教會有那麼好心。

他認識國教的那些高層們,在他看來,那些都是沒有的機,一點也不像是人,更像是純粹的泥塑一般。

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