高冠博帶的老者終究是抵不住“叩天門”的鋒芒，被一劍而過，煙消雲散。

“叩天門”重新回到李玄都的手中。

從始至終，龍老人沒有任何作，坐視這些儒門先賢化煙消雲散。

傳說中，佛祖講法時，總有伽藍、飛天、八部衆隨行，這些先賢其實是隨著聖人降世而顯化人間，不過是些“添頭”，無關要。

就算李玄都不出手，沒有實的他們也很難長久存在於人間，所以龍老人不曾出手。

李玄都持劍環顧四周，發現一個年輕儒士正沿著臺階不不慢地登上城頭上，負手而立，向李玄都。

隨著這名年輕儒士現，其他儒門之人開始再次後撤，竟是無人敢與這位年輕儒士並肩而立。

於是在這城頭之上，瞬間出現了一大塊空地。

年輕儒士上沒有什麼異象，開口道：“你就是李玄都？”

李玄都認得這個年輕儒士，反問道：“謝月印？”

年輕儒士道：“姑且算是。”

李玄都凝視謝月印片刻，臉漸漸凝重，緩緩說道：“原來是這麼個月印萬川。”

謝月印的名字出自理學聖人的一個典故：月印萬川，一個月亮高掛夜空，人間的江河湖泊中卻可以看到無數個月亮，無數的月亮最終歸於一個月亮，意思是天理是萬本原。

謝月印道：“有一太極，人人有一太極，事事有一太極，時時有一太極，似月印萬川，一月普現一切水，一切水月一月攝，灑在江湖，隨可見。”

便在這時，秦清毫無徵兆地出現在城頭上，向謝月印，沉聲道：“我曾聽聞，‘月印萬川’乃是理學聖人的神通，天上一月，世間無數月，天上一位聖人，世間無數聖人。此人被取名爲‘謝月印’，果真是巧合嗎？”

到了此時，秦清也不得不現了。

“謝月印”淡淡一笑，坦然道：“不是巧合。”

“朱環”是天心學宮的仙，傳承自理學聖人一脈，由王南霆負責掌管。

謝月印是王南霆的弟子，天賦異稟，出於蘇南世家謝氏，大祭酒謝恆的長房長孫，家學淵源，三歲啓蒙，五歲作詩，其文理皆有可觀者。後來拜天心學宮，改名月印。

天心學宮同樣與理學聖人有著莫大的關係，心是“心學”，“天”則是“天理”。

如此種種，怎麼會是巧合？

當然不是巧合。

這是儒門有意安排。

只是這些隨著王南霆意外死，就連其他儒門之人都未能知曉。

到了此時，李玄都哪裡還不明白，不由嘆息道：“原來是聖人降世。”

“謝月印”的目越過兩人，向城外的黑甲大：“兵臨城下。‘造反’似乎總與道門不開關係，從天師教、太平道，再到寧王、西北，及至今日的遼東，你們如何配得上‘太平’二字？”

秦清道：“苦一苦百姓的儒門就配得上嗎？”

李玄都道：“可惜，那日在青丘山，我竟是放走了謝月印。不過我很好奇，如今的聖人又有幾本事？”

“謝月印”道：“一試便知。”

話音落下，“謝月印”的影消失不見。

幾乎就在同時，李玄都橫劍前。

下一刻，就見“謝月印”出現在李玄都的面前，一手負於後，一手五指竟是握住了“叩天門”的劍鋒，手掌上出雪白亮，不傷分毫。

李玄都上次見到謝月印還是在棲霞山，謝月印爲李玄都引路，那時候的謝月印較之青丘山天時大有長進，不過也就是天人逍遙境，可眼前這個“謝月印”展現出的實力，卻不遜任何一位長生之人。

雖然不是聖人本尊，但也不能小覷半分。

李玄都一震手中“叩天門”，劍氣發，“謝月印”順勢鬆開手掌，退回原本立足之地。

李玄都下意識地便要繼續出劍。

秦清橫臂攔住他，輕聲道：“還是讓我領教下聖人的手段。”

李玄都立時明白了秦清的意思，沒有拒絕，向後退出一步。

一白的秦清向前一步，與“謝月印”相對而立。

“謝月印”負手而立，淡淡道：“人間帝王。”

秦清沒有說話，掌心按住刀首，輕輕挲，雙眼中的黑眼瞳卻迅速消失不見，變爲雪白一片。

太上忘。

秦素的“天算”與秦清的“天算”相較，當真是小巫見大巫，不可同日而言。

秦清同樣已經躋元嬰妙境，可謂是厚積薄發。李玄都之所以躋元嬰妙境困難，是因爲他一路走得太快，沒有半點積累可言，又頻頻藉助外力，基不穩。

秦清不一樣，他其實走得很慢，在天人造化境停留多年，距離長生境只剩下一步之遙的司徒玄策已死多年，本不如他的白繡裳、張海石已經追上了他，澹臺雲更是超過了他，甚至與他相差彷彿宋政都跌境一次又東山再起，他這纔不不慢地躋了長生境，其積累之深要遠超其他人。

所以秦清得了巫的傳承和李玄都通過秦素贈予的十卷天書之後，立刻開始閉關，用了不長的時間便躋元嬰妙境，在秦清閉關的過程中，纔有了澹臺雲前往大荒北宮邀戰秦清之事。

如今秦清所學，除了自己苦修多年的“天問九式”、“天遁心法”、“太上忘經”之外，還有巫所傳的“宇之”，以及李玄都贈予的十卷天書和“宙之”。

秦清緩緩拔刀，刀清亮如水，盪漾起層層漣漪。

事實上，這把刀並非什麼仙、半仙之流，就是比“欺方罔道”和“大宗師”都有所不如，只是普通寶，之所以有此異象，皆是因爲秦清的修爲之故。

下一刻，就見一道道刀痕憑空出現，彷彿鑲嵌虛空一般，凝而不散，瞬間構建出一座牢籠，將“謝月印”籠罩其中。

這是秦清由“宇之”悟出的“宇之刀”，封鎖空間。

只要在牢籠之中，諸如“星轉鬥移”等遁法，亦或是“門”等手段，都無法逃，只有打破牢籠一途。

聖人畢竟是見多識廣，輕輕咦了一聲：“竟是巫教手段。”

話音落下，就見“謝月印”一揮袖，生出白茫茫的霧氣，好似一蓬煙雨，所過之，一道道刀痕隨之消解。

秦清並不如何意外，只是沒有任何起伏地說道：“聖人不愧是聖人。”

沒了牢籠的束縛之後，“謝月印”的形消失不見，似乎並不在此地，又似乎無不在。

秦清又是毫不猶豫地一刀斬出。

這一刀越時空，以“天算”循著“謝月印”隨手湮滅刀痕的一線痕跡，直指目標。

下一刻，“謝月印”顯出形，已經離開城頭，飛上九天，不過一條細細的線憑空出現在的“謝月印”的脖子上，一時間竟是不見癒合。

秦清這一刀是兼了“宇之”和“宙之”兩者之長。“宇之刀”可以越空間，無視距離，而“宙之刀”則應了儒門至聖先師的話語，逝者如斯夫，不捨晝夜。故而不可追溯，被秦清一刀所傷，等同是時間留痕，被時長河沖刷，就像那些離太虛幻境而化作枯骨之人，不因“盡通”或者“六合八荒不死”而改變。若論對“宙之”的運用，秦清還要在李玄都之上。

此刀玄妙，不遜於李道虛的“六滅一念劍”。

“好刀。”

“謝月印”讚了一聲， 手一咽，將一線傷口直接抹去。

秦清的刀傷是時間留痕，不能以“盡通”等手段修復，那“謝月印”便直接以渾淪太虛的手段混淆過去現在，刀痕自然消失不見。

秦清形飛起，同時似慢實快地運刀，將“天刀”髓盡數發揮開來。

辨清濁，開，察二儀，判三元，分四象，判五行，定六氣，聚七星，序八卦，行九五，如一方完整小世界，更勝“龍虎劍訣”。

彷彿日月替，星辰變換，任浮世滄海桑田，亙古如昔，只依冥冥中的天道運轉。

僅僅以招數而言，秦清的刀法已經超過了“劍心太玄意”、“千劍觀音”、“北斗三十六劍陣”，真正達到了完無缺的地步，沒有毫破綻可言。

“謝月印”自然也看出了這一點，神略顯凝重。

若是他的本尊在此，自然能以力破巧，算不得什麼難事，可如今借用了凡人之軀，卻是沒有這個本事，大意不得。

“謝月印”出右手，五指張，在他的手中有無數好似煙雨的白霧氣凝聚，繼而凝聚一把煙雨濛濛的長劍，然後僅憑一己之力便用出需要四位士聯手才能使全的“四時劍”。

二十四劍分別對應二十四節氣，依次轉，顯現出四季轉的奇異景象。時而細雨紛紛，萬競發；時而大雨滂沱，電閃雷鳴；時而悽風冷雨，秋風蕭瑟；時而大雪飄飄，朔風呼嘯。

二十四道枯榮變化、象徵四季轉的劍氣迴旋而出，忽明忽暗，忽冷忽熱，對上秦清的刀，毫不落下風。

兩人鬥在一，形越來越高，很快便高出九天，進天人境大宗師也無法承的凜冽罡風之中。