在白繡裳和上莞先後出手之後，儒道兩家的天人境大宗師們紛紛出手，只是他們的戰場並不侷限於這段城牆，有些甚至已經從城外打到了城，除了有大陣護衛的宮城暫時無人敢去之外，其他地方都有激斗的影。

帝京城有一座寶塔，名爲“慈恩塔”，塔分七層，以四方樓閣式建造，高二十餘丈，立於塔頂，可俯瞰小半個帝京城。此地從來都是文人墨客偏之地，其中留有詩篇數百，以“塔勢如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層蒼穹。”一詩奪魁。

此時慈恩塔紅大盛，歷代文人墨客題寫的各詩篇如同道門符籙一般，綻放出耀眼芒，使得慈恩塔彷彿是一塊被燒紅的烙鐵。

接著塔頂上方天驟然黯淡，有黑雲從四面八方匯聚而來，其中天雷遊走，時時現。

揹負紫青雙劍的張鸞山出現在黑雲上方，大袖飄飄，衫獵獵，頭頂有慶雲生出，周雲霞環繞，臉上寶，彷彿呼風喚雨的雷部天君降臨人間，居高臨下地向下方的慈恩塔。

張鸞山可以看出這方寶塔的玄妙所在，歷代大儒名士不斷在塔中留下墨寶，其中凝聚有浩然之氣，就好似道門真人不斷畫符加持，數百年的積累之下，使得這座原本普通的磚塔有了種種神異之。此時一位儒門高人坐鎮其中，便可激發此塔中孕育的浩大氣機，使得此塔爲一座堡壘，進可攻而退可守。

“原來是大天師到了。”塔頂出現出一道虛影，看形相貌，正是天心學宮大祭酒楊松。

楊松其人，李玄都等人並不悉，因爲他很面，就是上次棲霞山一戰，他也不曾現，直到此時纔來到帝京城中。不過因爲大真人府和天心學宮同江南的緣故，張鸞山與楊松還是有過幾面之緣，對於這位大祭酒略知一二。

張鸞山緩緩開口道：“大祭酒又何苦來蹚這潭渾水？天下大勢，不過‘興衰’二字，早有定數，儒門自理學聖人中興以來，至今已有四百餘年，天下間豈有長盛不衰之道理？”

楊松淡然道：“無關道理，只因職責所在。”

張鸞山點了點頭，不再多言。

楊松的影淡去不見，慈恩塔表面的流轉紅開始向塔頂匯聚，轉眼間赤紅芒已經溢出塔尖，匯一線赤直衝頭頂的黑雲。

張鸞山腳下的黑雲轟然震，以赤爲中心開始緩緩轉起來，片刻之後便形一個巨大的旋渦，其中既有雷霆涌，也有紅流縱橫織，兩者廝殺不休。

張鸞山佈下的黑雲並非虛張聲勢，而是正一宗的“雷池大陣”，可以更省力地使用雷法。就好似白龍樓船在海上的威力與在陸地的威力大不相同，歸究底在於“地利”二字。

楊松自然也意識到了這一點，所以先要破去張鸞山的“雷池大陣”。

張鸞山不再留手，一揮袍袖，運轉“五雷天心正法”，催雷池。

一道驚雷蜿蜒而落，轟然砸在慈恩塔的塔頂上，電流轉，慈恩塔毫髮無傷。

下一刻，又有五道天雷從天而降，齊齊落在慈恩塔上，塔表面盡是雷，慈恩塔的四方檐角分別掛有銅鈴，這一刻銅鈴無風自，隨著銅鈴聲響，天空中的黑鉛雲彷彿到了影響，開始劇烈翻滾起來，其中雷霆更是有失控跡象。

張鸞山一揮袍袖，“天師印”飛出，定住“雷池大陣”，驅散黑雲中的殘餘赤，然後雷池之中開始有道道雷電從天而落，如同疾風驟雨，盡數轟在慈恩塔的表面。

慈恩塔的表面涌現出一層紅，任憑天雷轟鳴，巍然不。

張鸞山從雷池上方降落至雷池下方，舉起右臂。

上方“雷池大陣”隨之降下三十六道雷霆，盡數匯聚於張鸞山的右手上。

張鸞山一手按下，所有雷霆隨之匯聚一條雷龍，降落人間。

雷龍纏繞於慈恩塔之上，呈蟒蛇絞殺之勢。

慈恩塔表面附著的紅在短短幾息時間已是顯現出些許裂紋。

塔的楊松一揮袍袖，塔所有題寫於牆壁上的詩文悉數離本來位置，顯化於塔外牆壁之上。

慈恩塔再次赤大盛，浸雷龍，使得以絞殺之勢纏繞在塔上的雷龍緩緩煙消雲散。

張鸞山臉略顯凝重，拔出背後所負“紫霞”，一劍指天，整個天幕開始逐漸轉紫，很快整個天幕變一片深紫，好似一方倒扣的紫湖，這方紫湖泊還在不斷下，波粼粼的“湖面”似乎手可及一般。

慈恩塔隨之涌出一道浩大柱，與塔齊，逆流而起，

赤柱及紫“湖面”，“湖面”仍舊保持著平平一線，兩者構了一個“丁”字形。

兩者相之，雷電如雨滴四濺開來。

這一幕，蔚爲壯觀。

張鸞山再次拔出背後的“青雲”，一劍指地。

大地隨之生出共鳴，方圓百丈範圍之，轟然震。青氣上升，與天上下的紫氣遙相呼應。

此時此刻，好似天地要強行合攏一，而慈恩塔立於兩者之間，如擎天之柱，強行撐起，使其不能合攏。

張鸞山手持雙劍，“紫霞”指天而“青雲”指地，然後就見他雙臂緩緩轉，好似西洋座鐘錶盤上的時針和分針，要合攏一。

位於慈恩塔的楊松心中一驚，知道這是大天師一脈的雙劍合璧，厲害非常，不敢有毫大意，全力促慈恩塔的無數字符，化作赤，赤又好似一把長劍，要刺破上方的紫氣，使得紫青二氣不能合於一。

便在這時，“天師印”出現在張鸞山的頭頂上方。作爲仙，“天師印”類似於龍老人的“傳國璽”，不但對於境界修爲並無太高要求，而且可以加持自，這也是張鸞山未曾躋長生境卻能駕馭“天師雌雄劍”的關鍵所在。

“天師印”上垂落“昊天明火”，使得張鸞山與用出“心魔由我生”的上莞有幾分相似，不過其周並非黑火，而是近乎明的白火焰。

在“天師印”的助力下，張鸞山又咬破舌尖，吐出一口“真涎”。

人有氣神，天靈屬神，中指屬氣，舌尖屬。所謂“真涎”便是舌尖，爲一個人上氣最重所在。

一瞬間，張鸞山氣勢大盛。

雙劍合璧。

紫青二氣合作一道青中紫的巨大柱。

隨著這柱現世，天地之間不存半點黑暗，盡數化爲一片浩瀚璀璨如旭日東昇的無量劍！

天地元氣盪漾出無數如水波的漣漪向四面八方擴散，覆蓋範圍極廣，餘波一直蔓延至宮城上空才漸漸消散。

張鸞山的雙袖因爲盈滿無數風雷而獵獵作響。

柱立時淹沒了慈恩塔。

在柱之中，又有無數紫雷電蜿蜒遊。

如此一直持續了大約一息的時間，待到芒散去，慈恩塔雖然還佇立在原地，但塔表面一片斑駁，所有文字已經全部消失不見。

有風吹過，本就已經搖搖墜的慈恩塔轟然坍塌。

一直藏於慈恩塔中的楊松終於現。

天心學宮三位大祭酒，王南霆屬於理學一派，所以由他負責掌管仙“朱環”以及準備“月印萬川”之事，而楊松則是心學一派，修煉的是“心力”。

從本上來說，理學一派和心學一派走的都是三教合一之路，不過兩者側重又有不同，理學一派道門影響更大，理學的“天理”與道門的天道，頗有相通之，而心學一派則佛門影響更大，看重一個“我”字。

楊松爲心學弟子，同樣通佛門之學。

佛祖留下了一蛻，被稱作佛骨舍利，分許多部分，被分別供奉在各大寺廟之中，甚至歷朝歷代的帝王也有迎佛骨大供養的舉，慈恩塔便供奉有一枚佛骨舍利。

楊松祭起手中的佛骨舍利，憑空生出宏大誦經之聲，在他後有佛涌現，一尊明大佛在赤紅佛中睜開雙眼，腦後有一圈如太般的紅功德環，象徵無量之。

此乃大日如來之相。

此相一，頓時生出充斥天地之，法相腦後的日也是變得如巨大無比，似是一真正的紅日。

楊松出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，結“施無畏印”。其後的大日如來法相卻也做出同樣作，佛掌遮天蔽日，掌紋清晰可見，其下似乎蘊藏有無數“太真火”。

一瞬間風起雲涌，楊松以氣機強行鎖定於張鸞山，讓他避無可避。

楊松知道張鸞山懷兩件仙，實不能正面力敵，所以先靠慈恩塔消耗張鸞山的氣機，避其鋒芒，然後再借佛骨舍利之力，以佛門神通擊敗張鸞山。

楊松沉聲問道：“大天師，可有言？”