道門之所以能夠有如此富裕的人力去以衆擊寡，巫咸功不可沒，因爲金陵書院山主齊佛言、岳書院南宮大不得不聯手應對巫咸。

這也是無可奈何之事，巫咸最爲巔峰時，擁有一劫地仙的可怖修爲，與巫在彷彿之間。巫咸剛剛困時，哪怕失去了大部分修爲，仍舊可以正面力敵澹臺雲，並且將澹臺雲放逐，就算如今的巫咸因爲徹底離本的緣故，已經沒有了長生境的修爲，也不是尋常天人造化境可以媲的，除了龍老人之外，儒門之中沒有人是巫咸的對手，只能以衆擊寡。

這也是李玄都對待巫咸如此“大度”的原因，並非李玄都想要大度，而是形勢如此，不得不大度。想來巫咸也是明白這一點，所以纔會如此有恃無恐。

三人的戰場既不在帝京城中，也不在帝京城外，而是在一個極爲詭之，不見天日，不見大地，只有純粹的黑白二，四氣瀰漫，渾不似世人間。

事實上，這裡的確不是人間，也不是巫咸臨時開闢的小世界，而是兩界的隙之間。

“門”並非什麼稀奇法，會用此法之人不在數，其原理就是穿行於兩界之間的隙從而繞開間的距離障礙，得以一步數百里。巫咸便是以巫教的“靈之”將兩人強行拖的隙之間。

正因如此，此地氣極盛，尋常活人此地，就好似一豆燈火置於狂風之中，轉眼就會被吹滅，唯有天人境界以上的修爲才能抵滾滾氣，只是如此一來，天人境大宗師也要失去天人合一的種種玄妙，只能依賴本氣機，好似無源之水無本之木。

巫咸位於此界之中，化作一抹黑影，遊走不定，似乎不急於與兩位山主手。

反倒是兩位山主心中生出幾分恐懼，好似獨自一人行走於夜間的深山老林之中，四周影影綽綽，似乎有什麼鬼魅藏其中，正盯著夜行之人，夜行之人有所察覺，卻又不知道鬼魅在於何，只覺得脊背發寒。

有道是“疑心生暗鬼”，武夫手的破綻在於招數，而方士鬥法的破綻則在於心境，無論是執念，還是恐懼、仇恨等緒，都是心境的破綻，做不到心如止水，就要被人乘虛而，不斷放大心境上的破綻。此過程好似大堤決口，在洪水的衝擊下，缺口只會越來越大，最終使得心境徹底崩，或是發瘋發狂，或是呆如木偶。

一時間，齊佛言和南宮大只覺得思緒紛雜，心低沉，許多本已釋然的心結、許多不能與人言的暗心思，都涌上心頭，甚至還有許多本不曾有過的負面緒，也出現在心中，迅速滋生壯大，就像飢的野，不斷撕咬兩人的心神。

“這是巫教的‘靈之’，最是擅長製造心魔，人心神，若是讓心魔不斷壯大下去，就會攻伐神魂，甚至鳩佔鵲巢。 ”

齊佛言畢竟是儒門中的頂尖人，見多識廣，立時認出了巫咸的手段。

不過有一點，齊佛言沒有想明白，就算巫咸是靈山十巫之首，也不該通“靈之”纔對，這是其他大巫的神通。

只是在這等關口，齊佛言來不及深思，趕忙運轉幾乎是無往不利、無所不能的“浩然氣”，驅散各種負面緒，所謂天地正氣，最是剋制這類邪手段，這便是書生不怕鬼的由來了。

南宮大也是如此，運轉“浩然氣”，抵心魔。

“靈之”的確不屬於巫咸，而是屬於靈山十巫中的巫羅，巫羅不在開明六巫之列，是將巫咸封印的四位大巫之一。

巫咸之所以能掌握“靈之”，李玄都功不可沒，因爲紫燕山人死在了李玄都的手中，他在幽冥谷中得到的四骨杖也隨之落到了李玄都的手中。

當年巫姑等四位大巫爲了封印正值巔峰卻又因爲“長生石”而發瘋的巫咸，特意煉製了這四骨杖，自然不是俗。用道門的劃分，可以算是四件半仙，合起來便算是一件仙。不過這件仙侷限極大，因爲每骨杖之中都有一門巫教的，分別對應了四位大巫，只有完全掌握這四門，才能發揮出仙的威力，哪怕是四位大巫，也要合力駕馭才行。

事實上，就算放眼巔峰時期的巫教，也只有巫咸和巫有掌握這件仙，並非兩人通對應的四門，而是以兩人的境界修爲，只要想學，也許不如專這門的大巫，用以駕馭四骨杖還是不難。

正所謂業有專攻，紫燕山人得到四骨杖之後，只是勉強修了“之”，本無法發揮出仙的威力，只有巫咸纔有發揮出四骨杖的全部威力。

不過李玄都考慮到巫咸對於“長生石”的執念，也不敢將四骨杖全部給巫咸，畢竟四骨杖相當一件仙，巫咸掌握一件仙和秦素掌握一件仙，是完全不同的兩個概念，到那時候，只怕是長生之人都很難制住巫咸，故而李玄都只把其中一骨杖給了巫咸。

巫即、巫姑、巫真、巫羅四位大巫分別對應“幻之”、“之”、“魂之”、“靈之”。其中“幻之”和“之”顧名思義，是幻和修煉魄之法，“魂之”是拘拿魂魄之法，巫咸本就通此法，“靈之”是通靈之。

巫咸所掌握的骨杖便是對應“靈之”，也“通靈之”，其本意是與死者通，不過經過不斷髮展，又生出了種種玄妙，可以分爲兩大部分。“通”是“通幽”，“幽”即幽冥，“靈”是“心靈”，對應神魂心境，巫咸先是用“通幽之”將兩人拉隙之間，又以“心靈之”喚起兩人的心魔。

當年巫羅曾經憑藉此法在人間造就神國，凡是信仰巫羅之人，可以在睡夢之中通過“靈之”構建的橋樑，進到巫羅的神國之中，只要能通過巫羅設下的各種考驗，便可獲得一種名爲“祝由”的巫，道門稱其爲“迷魂法”，安西大秦國稱其爲“催眠”，可以使旁人在渾渾噩噩之間聽從自己的命令行事，不過信徒的心靈也隨之被巫羅以“祝由”控制，雖然看上去記憶和沒有任何變化，但只要巫羅念，立刻就會爲巫羅的傀儡。

許多人得了此法之後，雖然不能匹敵中三境以上的高手，但是用來對付普通人卻是綽綽有餘，慾壑難填，或是趁機謀財害命，或是趁機人妻。

如此一來，這些人對於巫羅越發虔誠，信奉巫羅之人也越來越多。

最爲鼎盛時的巫羅足有信衆近百萬，獨霸一方，是幾位大巫中勢力最大之人，只可惜巫羅遇到了師承太上道祖的祖天師，被祖天師以“天師雌雄劍”破去了金，天師教又迅速清剿巫教的殘餘勢力，使得巫羅進了神仙的第一重死亡之中，瀕臨第二重死亡。

不過巫羅並未徹底消亡，千百年來，還是時不時有人會莫名其妙地得到“祝由”，以此開始興風作浪，不過那又是另外的故事了。

當巫咸握住骨杖並以此催“靈之”的時候，聽到骨杖中傳來了姐妹的低語，那是巫羅求救的聲音，不過巫咸作爲靈山十巫的“大姐”，並不想救巫羅，拋開巫羅曾經暗算的恩怨不談，巫咸在做道姑的這段時間裡，逐漸想明白了許多事，巫教亡了就是亡了，因爲巫教不能適應這個世道，必死無疑，三教接替了巫教的位置，那麼就應該在道門紮，畢竟已經有了一個全新的份，是該跟過去做一個徹底的決裂了。

尤其是爭奪“長生石”失敗之後，巫咸就更堅定了這個想法，所以這次參與到儒道決戰之中，並沒有抗拒心理，反而打算藉著此戰洗刷自己的過錯，真正在道門之中立足。

正因如此，此時的巫咸沒有毫留手。

在齊佛言和南宮大專心抵心魔的時候，再一揮袖，一座山峰的虛影從天而落。除了山如墨之外，彷彿真正的山嶽從天而降，躲無可躲，避無可避。

這是巫咸去西京爭奪“長生石”時路過終南山拓下的山影，本想用來對付上莞，結果沒想到是李玄都親至， 巫咸自知不是李玄都的對手，便將這山影留了下來。

此地本就只有黑白二，巫咸放出山影之後，齊佛言和南宮大只覺得眼前一黑，眼所見，盡是黑墨，黑雲城一般。

不過以兩人的境界修爲，即使是真正的山峰，也能擊碎，所以兩人同時舉起雙手，竟是生生托住了從天而降的終南山影。

巫咸顯出形，化作一道彷彿頂天立地的巨大黑影，背後分出六條手臂，分別對應此時的六大神通，其中一條手臂握有骨杖，正是“靈之”。

只見巫咸張開雙手，口中響起古老晦的音節，極富韻律，彷彿詠歎。

隨著的詠唱，無數的黑霧隨著這奇異的韻律開始震，從四面八方涌向巫咸。

轉眼之間，巫咸邊的黑霧越來越濃，漸漸地將的形全部淹沒。在後，出現了一座黑沉沉的大山虛影，彷彿潑墨山水，沒有其他，看不真切，只能約可見山上有十道高大影，頂天立地。