雖然郡守命令黑夫他們“連夜出發”，但這年頭在長江水道上，沒有誰敢在夜里航行，一不小心撞上礁石或沖到沙洲上，就是船毀人亡的下場。就算是在這條水道上討生活數十年的老船家，也不敢冒這個風險。

所以直到凌晨時分，當天終于出一點蒙蒙亮時，黑夫才帶著幾個兵卒，登上了忠的大船，他站在船尾，聽著船槳劃水和人們呼喊的號子聲，著夷陵碼頭的些許燈火在遠方逐漸小。

自己總算離了葉郡守那種讓人不太舒服的控，開始單獨行，黑夫不喜歡這種被人套籠頭的覺。

“虎符在手，又是一個機遇。”

黑夫手中攢著那枚鎏銀虎符，乃是郡守所授。秦國雖然以郡尉掌兵，但實際上，郡守也有兵權，或者說，在最初時，郡守才是主兵之。

遠的例子，便是秦惠文王、昭襄王時的蜀守張若，他不僅在蜀地治民，還奉王命率兵東征楚國，奪取了寡婦清、忠所在的枳地。而近的例子，就是曾為南郡守，率兵滅韓的葉騰了。

所以，秦國不可能出現郡上的一把手郡守行縣要剿滅某山賊、大戶、蠻夷，還需要向二把手郡尉請示的搞笑況。

黑夫只能為李由默哀，遇上葉騰這麼個強勢的郡守，李由這個郡尉過的并不自在。好在他的目的本就是訓練南郡兵用于伐楚，在日常的小事上，便盡量避免與郡守沖突……

這還算好的，到了兩漢，常稱太守為郡將，郡尉為副將。郡守已經把兵權全攢手里，沒有郡尉什麼事了，所以你才能看到三國里，伐董的各路諸侯，大多是各地郡守。

在秦國，無虎符而用軍隊是算作“乏軍興罪“，通常是死，嚴重的還要收妻子為奴。但黑夫現在有符在手，合理合法。

“一般的竹符只能調五十人，這鎏銀銅虎符規格甚高，配上郡守寫的文書調令，可以讓夷道之兵全部聽我號令！”

此去夷道，八十多里水路，日出而行，大概中午就能到！

“縣主蠻夷曰道”，所謂的道，其實就是秦國的“數民族自治區”，跟縣同級別，治理部族聚居的偏遠地區，其主吏不縣令而稱縣長。

非但夷道，秦戎雜的蜀地區，也有很多個“道”。道的特點是不對蠻夷部族進行編戶齊民，在賦稅、徭役上給予一定減免。

比如在郡諸道，秦國規定，人部族君長每年繳納二千一十六錢的租，每三年繳一千八百錢的口賦。其民戶，每年繳納質地糙的棟布八丈二尺，以及羽三十筐，這是用來制作箭矢的……

比起秦國的編戶齊民要繳納將近一半收的租賦，已經輕松了不。

黑夫暗暗想道：“在編戶齊民的秦人看來，有些不公平，但這是秦為了順利統治這些地區，不得已實行的懷籠絡之策。再者，若是不管當地條件如何，還收和地一模一樣的糧食和銅錢作為租賦，這不是著大半人口還在漁獵采集的人造反麼……”

禮法以時而定，制令各順其宜，這就是法家的聰明之。不過，世人看待事，都是不患寡而患不均。

這時候，忠也來到了搖搖晃晃的船尾，他已經戴上了斗笠，遮擋飛濺的層層浪花，在風中對黑夫喊道：“左兵曹史，船尾風不小，還是去船艙中罷！”

……

黑夫隨忠鉆進了船艙，這里空間狹小，他發現除了忠外，還有一個臂膀紋虎紋，頭發剃，只留一撮發的人武士跟在忠邊。

他背上是一塊木盾，右手著腰間的柳葉劍，警惕地盯著黑夫，大概是礦老板寡婦清給兒子安排的保鏢吧。

“這是丹虎。”

忠介紹道：“他是賨(cóng)人武士，這個部落也被稱之為板楯蠻，乃是人八部里，最為驍勇善戰的一支。據說八百年前，板楯蠻曾作為師銳，參加過武王伐紂，牧野之戰，師勇銳，作為前鋒，歌舞以凌殷人，殺得殷人流漂櫓，故世稱之曰：武王伐紂，前歌后舞也……”

這麼一說，黑夫就想起去年在魏地戶牖鄉，第一次去鄉豪張家做客時，張負所說的周武王“大武”之舞，好像原型就是人之舞呢。在生死搏殺的戰場上，一邊沖鋒陷陣，一邊唱歌跳舞，還真是一個獨特的民族。

丹虎似乎也聽出主人在和黑夫夸獎他，便自豪地拍了拍自己結實的臂膀，指著上面的虎形紋嘰哩咕嚕地說了一通人方言。

“他說了什麼？”黑夫很好奇。

“丹虎說，他可是人里的虎勇士。”

黑夫詫異：“虎不是被人崇尚麼？我看君之船上，還涂著白虎圖案。“

忠笑道：“人崇虎不假，以殺猛虎為榮也不假，因為虎會吃人，人只能殺之。吾等認為，這相當于得到了虎的兇悍和氣力，而虎勇士，也將被部族推崇，在上紋虎作為標準，不管到了哪個部落，都能被當做貴賓接待。”

“再者，殺猛虎，府亦有獎勵，據說先君昭襄王時，有白虎作，于蜀、、漢之境，傷害千馀人。昭王乃募有能殺虎者，賞邑萬家。時有郡閬中人廖仲等殺白虎。昭王以廖仲是人，不加封，乃令郡守與其刻石為盟，免其一頃田之租稅，雖有十妻，不輸口賦之錢……這之后就變慣例了，只要能殺傷人命的猛虎，便可減免其家租稅口賦。”

黑夫贊道：“原來如此，真壯士哉！”

忠將這句話對丹虎翻譯了，人武士想法簡單，他似乎很高興，看黑夫的眼神和善了很多，甚至拿起背在上的那個黑不溜秋的圓底小陶罐，二話不說，就遞給了黑夫……

“這是?”黑夫不懂其意，疑地看向了忠。

“丹虎是想與左兵曹史分這罐中的鹽。”

忠解釋說，人的祖先廩君曾在鹽水落腳，而人所在的峽江諸地，都盛產井鹽、巖鹽，世代與鹽不可分。人不習慣用秦國的半兩錢，而是把鹽、布作為貨幣。

人武士們也認為，正是這些食鹽，使他們有足夠的力投矛、揮舞那標志的青銅柳葉劍，所以就隨攜帶。進食時用鹽就著鮮魚下飯，作戰前也磕一小塊，希能得到鹽水神祝福。上聊得來的人，與其分鹽，也是一種人的禮儀。

“就跟后世見面發煙一樣?”黑夫哭笑不得。

丹虎已經把鹽罐遞到了黑夫面前，盛難卻，于是黑夫只得接過鹽罐，挑了一塊鹽，在丹虎熱切的目中含口中，一的苦咸味頓時充斥了他的……

這滋味，真是終生難忘。

見黑夫吃了鹽，丹虎顯得更高興了，又說了一大通人語言，忠翻譯道：“丹虎認為，左兵曹史也是勇士，希有機會與與比試武藝。”

“我恐怕不是他對手。”黑夫搖頭，心里暗道，若是東門豹與此人相斗，不知誰更勝一籌？

好不容易等丹虎出船艙口守著時，黑夫才往自己口中灌了些淡水，眼看忠似笑非笑，便道：“我見君與其余人皆不同，不僅能說夏言，穿夏服，還知道典故，不似人，卻似秦人……”

忠道：“我家乃是當地君長，從小母親便請了夫子來教我言語、文字、禮儀，也習慣了穿秦人的裳，梳秦人發式。而且嚴格算起來，我昨日自稱蠻夷，其實是錯的。”

他指著自己道：“在戶籍上，我其實是個‘夏子’！”

“夏子？”

黑夫在江陵也翻閱過專門管理道上蠻夷的《屬邦律》，見到這個詞，頓時了然。

他記得那律文上有這麼一段法律答問:“真臣邦君長有罪，應判耐刑者，可使以錢贖罪。”

又問，什麼“真”？答:臣屬于秦的臣邦蠻夷父母生子，稱為真。

什麼“夏子”？答:父為秦人，母為臣邦蠻夷，其子稱為夏子。父為臣邦蠻夷，母親是秦人，其子也稱為夏子……

可以這麼理解，“真”就是數民族戶口，“夏子”就是秦人戶口。有趣的是，秦國規定，只有父母同為數民族，生下的孩子才是數民族戶口。而不管父親還是母親，只要有一方是秦人，生下的孩子就不能是數民族，只能是秦人戶口……

這項制度就很令人玩味了，秦王并中，以人五氏，外八部為蠻夷君長，賜予他們不更爵位，枳縣氏甚至被封為大夫，對其繳納的租賦進行減免。

與此同時，秦國又往地移民，鼓勵當地人君長世尚秦，秦人的戍卒流放犯也被鼓勵迎娶。

這項措施結合《屬邦律》里不同族屬婚生娃如何落戶的規定，勢必產生一個必然結果:真正的人越來越，秦混，卻被認為是秦人的當地人越來越多。

數十年過去了，原本全是人，極秦人的枳道，通婚數代后，如今已有大半人口是編戶齊民的秦人，順利改道為縣。人君長們也在秦母親，妻子的影響下，漸漸被同化為秦人……

眼前的忠，就是最典型的例子，雖然他心里依然自認為是人，見到秦吏時說一句“我蠻夷也”，但這種份認同的堅持，不知道還能維持幾代人。

“這個點子，據說是張儀隨司馬錯征服郡后想出來的……”

既有懷減免之策讓人諸部臣服于秦，又能將人上層同化，潤無聲間改變當地秦人人的人口比例。

這或許就是秦人征服蜀，將這兩永久納華夏版圖的功原因吧。

“而且這麼說來，寡婦清可能也是個秦，不是人?這倒是個大發現。”

如此想著，黑夫也與忠一同在搖搖晃晃的船上吃了朝食:用地井鹽腌制的魚。

就在這時，外面傳來了一陣呼喊聲。

“夷道快到了!”

……

黑夫和忠來到外面一看，卻見大船的苘（qǐng）麻布帆已經展開，這是質的平衡縱帆，好讓東風幫船只減速。

木船像蜻蜓般在水面漂浮，槳葉整齊劃一地起起落落，黑夫拉住欄桿，朝遠的陸地遠眺。

他們已經靠到了大江南岸，正緩緩繞過一個林木茂盛的陸岬，小心避開那些長滿松樹的峭壁。前方不遠，正是夷道簡陋的碼頭。

船上的人在跑來跑去拉繩子，黑夫則仔細觀察著碼頭的況。

這碼頭，休說與江陵相比，連夷陵都大為不如，簡陋到只停泊著幾艘漁船，漁夫們在兜售水產，幾個赤條條孩子在岸邊玩耍消暑，看上去倒是一片祥和。

夷道那同樣極其陋的縣城，就在碼頭以南兩里外，黑夫已能看到土黃的低矮墻垣。

黑夫很擔心，因為夷道的編戶齊民，僅僅是集中在縣邑的數百戶，就算每戶征兵，也僅能湊出五六百人，當地的人卻有一兩萬……

以寡敵眾，行麼?

忠倒是對城垣邊上那條河流更興趣:“那便是夷水，廩君誕生的武落鐘離山，就在上游三十里外……”

黑夫下船時，兩個守在碼頭的小吏正好過來檢查這大船載了什麼，若是要投本縣市場，就得依法征稅。

然后黑夫亮出自己的銅印黃綬，以及郡守的書信、虎符，小吏們便立刻下拜。

“速速帶我去見縣長，縣尉!”

聽了黑夫的要求，兩小吏面面相覷，稟報道:“縣長和縣尉，都不在縣城……”

黑夫一驚:“他們去了何?”

小吏一臉懵懂地說道:“縣長昨日接到消息，今早便去武落鐘離山，理兩個部落爭地糾紛了!縣尉亦帶縣卒隨行!如今城唯縣丞留守。”

“不好!”

黑夫和忠對視一眼，暗道不妙。

“吾等還是來遲了一步!”