對于風水師來說，對于講究因果善惡的風水界來說，與天道抗衡，這樣的后果，他們都承不起，也不愿意去承。??? ? c?

然而，蘇家出手了。

蘇家先祖看不慣這些外國人在華夏九州為非作歹。

憤怒的出手了。

傳承了千百年的九大守護家族，c

四個老不死風水國師出手，以無敵的姿態，鎮住了風水界，鎮住了天下。

同樣的，蘇九的遭遇也很嚴重。

干涉了天道回的定理，牽扯到了因果善惡。

四個老不死風水國師?c

……

眼下，李波的況，蘇九已經百分之九十九能夠肯定了。

他的狀況，就是被人下了降頭。

降頭并不是國風水界風水師所施展的法。

降頭是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經回國時，路過安南境的通天河，即流暹邏的湄江河上游，為烏化渡船至半邊潛河底，想害死唐僧，后唐僧雖不死，但所求的經書都沉河底，幸得徒弟水撈起，但僅取回一部份大乘的“經”，另部份小乘的“讖”，被水流暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭。

這是目前風水界所流傳的說法。

但是，蘇九曾經在自己腦海中看過關于降頭的描述。

從而有了另一說法，這部“讖”的正本，流云南道教的道士手中，遂創立一派“茅山道”，茅山的法和降頭因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭，是從華夏的云南傳出來的。

又有人說，暹邏的降頭，是“讖”的膺本，或手抄副本，其中缺許多正，所以工夫比較茅山為弱。

風水古書記載：茅山是華夏江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是曲山，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅里，茅固來此山居住，

世人稱他為三茅君，并稱這山為茅山，茅山就是三茅君所創的，又名玉喜神。

又有另外一種說法：茅山是張天師五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一種。

那個“圓”“祝由科”等，都是這茅山的法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關于茅山邪的記載，可知當時茅山是相當流行民間。此后華僑南渡日多，就利用它來抵“降頭”的侵害。

據蘇九自己所知和腦海中金羅盤的記載，茅山法是發明在漢朝，依傳說：降頭是唐三藏西天取經，取回沉的“讖”。

不管它是否屬實，可見降頭的發現，較之茅山為后，由此，蘇九斷定茅山必較降頭為高明，是理所當然的。

蘇九知道，降頭又被稱呼為貢頭，這是譯音而來，亦有稱它為狂頭，這是譯意而來的。

原來降頭的意義，據說當降頭師修煉降頭到功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過，便是降頭師的夜游魂。

他的靈魂出游，必在晚上午夜睡時。

但是蘇九知道，凡是自己的頭，能夠離軀殼的，乃是法煉不功的結果，那羅瓶。

這是暹語譯音。

如果降頭煉功的，那就不會自首異分的痛苦。

因為這羅瓶每晚出游，便變無主游魂，帶腸肚出游；肚子時常，到尋找小孩糞充。

凡是糞便被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。

所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便后，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣羅瓶便不敢吃它。

羅瓶出游，須要在啼，曙未前回來，過時便死。

這種傳說的說法，其實并不是十分的準，蘇九心中清楚，小孩出生下來，天生帶有先天之氣，而隨著年齡的增長，的先天之氣，會緩緩的隨著泄排出外，當然，也有一部分會留在。

而降頭師正是吸收先天之氣修煉的。

先天之氣，也是氣息的一種。

只不過這種法的修為，在華夏，不為風水師所喜，要風水師去通過糞便吸收先天之氣，沒有幾個人做的到。

當然，這里是后話。

------------------------------------(未完待續。)

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