這殺貪是殺得爽，但腦子缺弦的趙桓也是知道的，世界不存在不拿錢的員，貪是殺不完的，就比如後世明朝的放牛娃，那殺貪殺的一個狠。

趙桓最多就是砍頭，抄家，然後將貪家人流放。

但人家放牛娃就不會這麼簡單了，各種剝皮、彈琵琶、洗梳、腸之類的酷刑一個個上。

你看到彈琵琶是不是還特麼覺得文藝的，是不是以為放牛娃雖然是個和尚出，卻冇想到還是個文藝青年？還有洗梳，洗澡和梳頭？

彈琵琶是用利刃將人的骨頭一剔下來，可不是用手彈啊！

洗梳就更吊了，將人放到鐵板上，，然後往上麵潑開水，然後用鐵刷子將人的一片片往下刮，直到儘骨，是不是比殺豬還酸爽？

同樣是開國皇帝的劉邦殺大臣，那是要借自己老婆和丞相蕭何之手，來個迂迴殺。

放牛娃為什麼敢直接這樣做？是因為大明江山就是放牛娃帶著諸將一手打下來的，劉邦停在六善於用人方麵，自然手段不一樣。

而趙桓呢？一場北伐將國界線往北推移，打得大宋氣勢突然強盛起來，那些熱青年們此時早就對皇帝是死心塌地，崇拜得恨不得跑到皇帝麵前把子了說陛下，隨便你怎麼搞吧。

所以啊，趙桓不像兩府宰相們那些焦慮，以為天都塌下來了。

這天塌不了，大漢開國有劉邦撐著，大明開國有放牛娃撐著，現在大宋崛起，有趙桓撐著，拿什麼撐著？就憑皇帝手下的兵強將！

此時皇帝振臂高呼，以宗澤為首的新軍便會群及相應，燕雲諸軍，河北河東三鎮，西北銳，哪一個不是與皇帝出生死過的？

皇帝親自將戰死將士送了忠烈祠，補卹金到位，軍餉到位，哪一個不言天子是聖君？

現在唯一虛弱的是南方，那裡的人不到皇帝的威勢，那裡的軍隊也未真正北上與皇帝同袍作戰，但皇城司的力量正在向南方瘋狂滲。

這一日，五朝門外的鮮尚未乾，又有三百多人頭顱落地，短短半個月，便有一千多人被皇帝死，這大宋的天空都被殺紅了，兩府的宰相都被嚇破了膽。

這一次的運糧餉銀案被後世的史書稱為“靖康運糧案”，後世有史學家言皇帝用一千多人的腦袋為新政祭旗，拉開了浩浩的靖康新政。

三百多顆頭顱剛剛落地，一道來自東京城民間的聲音竟然傳到了九重天的廟堂之上，一位仕子跪在皇宮前，向皇帝上書，言大宋革新吏，須興百家之論，非儒家一家獨尊。

皇城司衛立刻將這名仕子抓捕，扔了大牢裡。

但他的聲音卻如同虎嘯山林般響徹在東京城裡，讓所有讀書人徹底睡不著覺了。

若說皇帝殺貪，那是有理有據，但興百家之學又是何據？

皇帝嚴懲貪，大有興法家趨勢，在這個時候，出現這麼一個人，是巧合還是背後有人安排？

便有員連夜進宮麵見聖，以“詆譭先聖”的罪名，要求皇帝將那位仕子死，以正國本！

皇帝在殺貪的時候可不見這些人連夜進宮麵聖，現在來了一個仕子，便攪得這些人心神不安，圍著皇帝對此妄言進行口誅筆伐，皇帝以歇息睡覺的名義不見，那些員便跪在外麵不起來，最後皇帝讓太監傳話說一定會好好理這件事，大臣們纔不不願回去。

現在的局勢是大臣們也不好過，哪一個大臣手裡冇有點見不得的事？皇城司衛遍佈整個東京，角甚至在向南北延，他們手中掌握了大量的報。

大臣們也不好將皇帝得太，不然皇帝一怒，找理由便是開始屠人，皇帝也不會隨便以小病就屠大臣，畢竟還是要有人乾活的，隻要不犯皇帝的底線，雙方之間是有微妙平衡的。

就說仕子這件事，大臣們得到皇帝的允諾後，雖然心中依然焦慮，但冇辦法啊，隻能回去，不然你一直跪在這裡，惹怒皇帝，局麵就無法收拾了。

大臣們剛走不久，皇帝在書房便看完了那個仕子所有的資訊，還有他上書的一封《百家大世疏》，闡明瞭腐儒對國家之危害，當如春秋之時，興百家之言，海納百川，並且用嚴厲的措辭攻擊了周程理學，痛罵其為禍國殃民之論，乃華夏文化之毒！

“石珣？”趙桓微微蹙眉，這個名字有點悉。

謝大海道：“陛下，當日在五朝門斬宰相，便是此人與他的一個朋友李懷安一起議論，被陛下聽到的那個年輕人，他名為石珣，字子明。”

皇帝立刻想起來了，當時他還稱讚了石子明的大膽言論。

此人乃是江陵人，出貧寒，雙親早亡，由兄嫂供養讀書，可惜此人從小多行叛逆之言，時常批判周程理學，甚至對正統儒學也頗有激烈言論，心中嚮往韓非子法家學說，又認為百家興盛，乃華夏正統！

這樣的人，仍在春秋戰國，自然無事，甚至在前唐，也冇有什麼，但偏偏在儒學最為興盛的宋朝，這不是找死嗎？

石珣今年已經二十又七，卻尚未博得功名，一直在東京過著清苦的生活，用後世的話來說，就是京漂的底層**蟻民。

據謝大海掌握的報，此人經常出口狂言，有韓信之誌，輔佐聖君開創萬世之基業。

若不是穿越者，趙桓就將這人當做神經病了，但是從小在後世長大的趙桓，看見石珣這部《百家大世疏》後，心中不由得好，甚至懷疑這廝是不是也是後世穿越過來的？

心中有了計較，便吩咐謝大海道：“將此人照顧好，好吃好喝供著，但是不要放出天牢，不許用刑，不許彆人靠近他，每一餐都必須按照朕的規格進行檢查，保證此人萬無一失！”

“遵旨！”

趙桓就是在找這麼一個人，敢對宋朝興盛的儒學開炮的人。

吏改可不是殺人這麼簡單，殺人隻是豎立規則底線的暴手段，要在大宋的僚中徹底換，必須從製度和神文化兩者進行革新，否則一切都是徒勞。

製度的革新是可以通過政治手腕和軍權強製實施的，神文化的革新纔是最難的，涉及麵最廣的。