葉蘇在臺上。

既然在臺上，便無法做觀衆，總是要被迫拖這場悲喜正劇，扮演好自己的角，哪怕是註定悲劇結局的男主角。

劍閣弟子們站在臺前，上有著或輕或重的傷，但只要還能站立，他們便不會鬆開手裡握著的劍，堅守著前那片區域。

就像劍聖柳白，就像柳亦青，他們前一尺，是他們的疆域，南晉已經被西陵神殿完全佔領，那麼他們前一尺，便是最後的故國。

隆慶知道他們不會讓開道路，他緩緩舉起右手，指間不知何時拈了一朵黑的桃花，灰暗的眼眸在他們的上掃過。

這些南晉的男人，完地實踐了師門曾經許下的諾言，戰鬥到了最後的時刻，在盡數停止呼吸之前，沒有讓任何人靠近葉蘇。

他們知道死亡即將來臨，卻面無懼意——柳白曾經在桃山上向昊天刺出手裡的劍，他們是柳白的徒子徒孫，繼承了那道劍意，未曾忘記滔滔的黃河，那麼無論昊天的神國還是冥王的深淵，又有什麼可怕？

死亡沒有立刻到來，因爲陳皮皮從葉蘇後走出，走到劍閣弟子前，看著隆慶說了一句話：“你想讓道門覆滅？”

隆慶著漸漸變得越來越明亮的天穹，沉默了很長時間，然後說道：“你應該很清楚這是老師的意志，我只是執行者。”

陳皮皮的問話，有些無頭無尾，隆慶的回答，也有些莫名其妙，似乎他認可了對方的說法，這場剿滅新教的戰爭，就是道門覆滅的開始。

其實要理解這番對話，只需要思考一下。爲什麼道門能夠容忍葉蘇在人間傳道數年時間之久，爲什麼直到現在才決意殺他。

葉蘇曾經是道門的天下行走，如今卻是新教最重要的、不可或缺的重要人，但他還有一個份——他是葉紅魚最敬的兄長。

殺死葉蘇，那麼葉紅魚必叛，就算道門連一起殺死。但西陵神殿必然陷混，直至分裂，在這種況下，如何敢言必勝書院和唐國？這場戰爭如果因爲這個原因，導致唐國獲得最終的勝利，道門又如何在人間繼續存在下去？

隆慶的視線越過陳皮皮和劍閣弟子們。落在葉蘇的上，葉蘇此時正看著案上的書卷出神，似乎在思考什麼困難的問題。

“當他寫出新教教義的那一天，道門的基便被他毀了……不再需要信仰昊天的道門，對那些愚蠢的人類有太多吸引力，沒有人能逆轉這種趨勢，所以他必須死。道門分裂？大堤崩塌，洪水氾濫，還要吝惜在堤上挖土填水？”

隆慶停頓片刻，向遠道殿那道正在消散的白煙，面無表說道：“更何況已經死了，誰又還能轉呢？”

是的，那道白煙已經升起，那麼葉蘇的命運便已註定，相反也是一樣的道理。既然道門要殺死葉蘇。那麼葉紅魚的命運也已經註定。

十餘年來，這對兄妹相見次數寥寥無幾，似乎不深，甚至淡漠，但實際上。所有人都清楚，他們的命運一直相聯，要殺便必須全殺。

葉蘇提筆，在紙上寫了一句話，然後擡起頭來，看著隆慶說道：“要我去死，不是難事，何必做這麼多事，殺這麼多人？”

隆慶長拜行禮，直起來說道：“師兄過謙，要殺你，本就是最難下的決斷，老師爲此也曾徹夜難眠，道門哪裡敢不謹慎。”

葉蘇若有所思說道：“殺一人而死萬衆，我似乎罪該萬死。”

……

……

兩千餘名西陵神殿護教騎兵，從各城門魚貫而，披著盔甲的戰馬，只著眼鼻，看上去顯得格外恐怖，而騎在馬背上的騎士，同樣全著甲，黑的盔甲上刻著金線繪的符線，輝奪目至極。

依據道門慣例，或者直接說是與唐國之間的默契，西陵神殿擁有的護教騎兵總數不能超過一定之規，然而隨著前次伐唐戰爭，這個慣例早已不復存在，西陵神殿憑藉著人間諸國供奉的金銀資源，大肆擴軍，如今的護教騎兵總數早已超過兩萬騎，擁有了與唐國重裝鐵騎抗衡的實力與底氣。

有兩千護教騎兵跟隨橫木立人北上清河郡，此時正在州城裡鎮那些心向唐國的預備叛分子，而這兩千名護教騎兵則是由桃山直宋國，悄無聲息匿，跟隨隆慶執行鎮新教信徒的任務。

用如此強大的軍事力量來對付手無寸鐵的數千名新教信徒，還有人數極的劍閣弟子，完全是殺用牛刀，也可以說是安排周，由此可以看出道門的決心，他們絕對不會允許葉蘇再繼續活下去，不會允許新教繼續發展。

帶著盔甲的重騎異常沉重，馬蹄踏在城市街面上，發出砰砰的沉悶響聲，當兩千騎同時前進時，集的蹄聲便變了暴雨，而且是雷雨。

護教騎兵高速奔馳，神冷酷，本不會理會撞到什麼，城市街巷裡的人們紛紛躲避，到都是驚慌的尖聲，也有被撞倒後的慘聲。

街道上到都是煙塵，僥倖從馬蹄下逃生的幾名小販，臉蒼白地在一家茶鋪外，看著絕塵而去的騎兵們，抖地說不出話來。

一名書生模樣的中年人，卻沒有像人們那樣避在街角，而是揹著行囊向前趕路，滿風塵，汗落如雨，竟是和那些騎兵去往相同的方向。

……

……

隆慶指著廣場旁那座小院，指著斷牆裡的柴堆，看著葉蘇說道：“我用一夜時間堆好這些柴，請師兄上去。”

上去做什麼？自然不是看風景，柴堆雖然比地面高些，看的更遠些，但站在那裡，眼裡的風景想來必然是紅的，也許是也許是火苗。

葉蘇看了他一眼，沒有說什麼。低頭繼續書寫，說道：“待我寫完這一段。”

隆慶的臉上沒有不耐的神，因爲他不需要忍耐，他向前走去，如果他再等會兒，或者這會爲宗教史上很傳奇的故事。但他不在意破壞這種。

劍閣弟子的劍迎了上來。

他揮手，黑桃盛開，劍陣驟。

便在此時，葉蘇停筆不寫，擡頭說道：“我寫完了。”

他寫的不是筆記，也不是新教的教義。而是遊記。

不是這些天在諸國間逃亡的遊記，而是很多年前，他在荒原上看到那道黑線後，去往諸國勘悟生死關時的遊記，而最後一篇卻是寫的數年前的長安城。

那座長安城裡，有座小道觀裡，他在道觀裡生活了很長時間。他替街坊修房子，替道長攢銀錢，他曾和書院大師兄辯難，也曾和攤販談價。

更多年前遊歷諸國時的悟，在長安城裡才真正開花，所謂勘破生死，纔有了真正的意義，他獲得了很多，而那些所得。在青峽前隨著君陌的一劍。正式破殼而出，又隨著臨康城裡那條陋巷的污水味道漸淡而逐漸形。

這就是新教教義形的脈絡，總結起來簡單，實際上覆雜，新教的教義建立在西陵教典基礎上。融合了書院理念，最終由葉蘇的現世筆墨而定，沒有浩繁著作，無以解釋，便是葉蘇自己，也只來得及寫了數卷教義，再也沒有時間這項工作，於是他把最後的時間用來寫了這篇遊記。

這篇遊記共五千零四十一字，只敘述不評論，只寫所見所聞不寫道理，只有悲憫與自強沒有乞求與對來世的嚮往，簡單又很不簡單。

這篇遊記通篇說的只是一件事：活著。

信仰究竟是什麼，信徒們信仰的意義在哪裡，那是教義需要解釋的事，那是追隨者們的工作，葉蘇要說的只是活著。

怎樣活著，爲什麼活著，怎樣才能活的愉快，這篇遊記裡沒有給出任何答案，只是通過對那些市井生活的描寫，對那些苦難和幸福的懷念，指出一條道路。

要活得好，必須有信——信自己。

自己的歸自己，神殿的歸神殿，人間的歸人間，昊天的歸昊天。

這就是葉蘇想要告訴信徒的道理，或者說道路。

此時他終於寫完了這篇遊記，擱筆於案上，然後對著紙上未乾的墨跡吹了幾口氣，攤開晾曬，正好對著清晨的天空，便是要給天看。

他要讓上天看一看這篇遊記，他要讓上天看一眼遊記裡記載著的真實的人間，他要上天明白人間究竟想要什麼，不想要什麼。

隆慶停下腳步，看著案上那些紙，不安。

葉蘇站起來，對人們說道：“我們自己，就是道路、真理以及生命。跟隨自己行走，必將走出幽暗的河谷，得到最大的喜悅。”

昨日他便說過這句話，其時雪疾雲開，天灑落，恰好落在他的上，替他鍍了一道金邊，又有雪花點綴其間，如神如聖。

今日他寫完遊記，再次說出這句話，沒有雪落，天空裡的雲已散，湛藍一片，晨卻忽然間明盛起來，把他的影照的異常清楚。

不再僅僅是鍍了一層金，從廣場上的信徒們眼中去，他便在晨裡，背對著鮮紅的朝，散發著澤，他就是代表希的晨。

小院斷牆邊的樹，先前被唐小棠和隆慶的撞擊震碎絮，只在地面留下半尺高的殘椿，此時被葉蘇側過的晨，竟生出了新的枝葉，綠的枝葉在晨風裡輕輕抖，顯得很是弱，卻有無限生機。

從最後一道筆畫落下開始，或是從遊記攤開給藍天看開始，或是從陋巷裡那些朗朗書聲開始，甚至可能早在長安城裡的小道觀時便開始，葉蘇和他後來創建的新教，代表人類裡的某一部分，開始與天爭奪權利，或者說向昊天索要收回原本就屬於人類的權利，歷史從那一刻開始改寫。

晨明亮，藍天白雲，寒風酷雪不知去了何，朝擁抱著他的軀，輝灑向整個人間，看上去彷彿神蹟，但卻不是，因爲這幕神奇的畫面與昊天無關，只是天地自然與一個普通人的融，是他自己的彩。

被流驚嚇的四逃散的信徒們，看著這幕畫面，重新聚攏起來，不顧那些神執事和騎兵的威嚇，向臺前擁去，想要離葉蘇更近一些。

朝照耀著人間，葉蘇的軀彷彿明的琉琉，承載了，然後向人間播灑，線傳的極遠，竟照亮了遠的街巷。

那些剛剛醒過或整夜未眠的普通民衆，那些在街畔檐下躲避護教騎兵鐵蹄的行人，都看到了廣場的明，看到了朝裡的那個人，人們很震驚，又有些惘然，下意識裡移腳步，向那邊走去，人流漸要匯海洋。

已經在廣場上的數千人本就是新教的信徒，對這畫面的更深，到的震撼更大，看著朝裡的葉蘇，信徒們沉默跪拜，表達著自己的敬。

葉蘇站在朝的前方，背對著明，看著前的隆慶和那些神執事，還有廣場上數千名新教的信徒，說了這樣一段話。

他的聲音很冷靜，並不刻意狂熱，他的緒也很冷靜，與宗教歷史上那些著名的演說家或聖徒並不相同，但他說的話卻彷彿有某種魔力，每字每句隨晨風而飄，映晨而亮，似不可撼的預言。

隆慶沒有阻止他說話，因爲他也很想知道，在這種時刻，葉蘇會說些什麼，他要預言一些什麼，信徒們更是聽的無比認真，無比專注。

“當永夜來臨，太的輝將被盡數遮掩，天空與大地陷黑暗之中，人們將爲之歡欣鼓舞，因爲那纔是真實地活著。”

葉蘇的聲音飄在安靜的廣場上，就像是林中的蟬聲，池裡的蛙聲，山崖間的風聲，秋日裡的瀑布聲，讓世界變得更加安靜。

安靜的世界裡，人們在認真地傾聽，就像聽到聖人的教諭，然後他們開始思考，即便是隆慶都低著頭，不知道在想些什麼。

如果這是預言，這段預言……預言了什麼？

……

……

（ani1118，這是我的號子。）