同時，崇拜者和圖騰之間的切關係也讓這一批學者堅持了他們的理論，例如崇拜者通過食用祭品從而希自己可以更深層次的與圖騰同化，當這種行為風靡整個部落的時候，這個部落的集將會由於同一的信仰更加凝聚在一起。誠然，祭祀行為有其複雜所在，這種行為所固有的質和社會功能會使得有德之人被圖騰同化之後的狀態產生改變。

  還有一些學者認為祭祀與「暴力」和「聖餐」相關，當然我們看到，無論是哪種觀點，都是基於祭祀者和神明之間產生的聯繫出發。因此，無論是祭祀是以上哪種學者猜測的可能更大，最終的結論都是祭品使得祭祀者和神明之間產生聯繫與通。

  古希臘祭祀主要分為個人祭祀和集祭祀。個人祭祀往往更多地是生活祭祀，是對好生活的一種祈求和嚮往。而集祭祀，基於古希臘多戰的社會環境，一般來說是戰爭祭祀占據其主要部分。;

  在面對不同的祭祀場合、不同的祭祀對象的時候，祭祀的方式和祭祀所選擇的祭品都會發生變化。

  在祈求這些神明的庇佑的時候，古希臘人需要通過祭品與神明建立聯繫。在陸地上，祭品多與日常生活品有關；如若在海上，那祭品則多與船只有關。在戰爭祭祀中，最主要的祭品有祭祀、武祭祀甚至人祭。

  人祭是所有戰爭祭祀的祭品中最殘忍的一樣，同時也被認為是最高規格！人祭一般分為兩類，一是自願獻祭，二是被迫獻祭。自願獻祭的人往往擁有高度的城邦意識，將自己視為城邦的一部分，為了城邦的勝利甘於犧牲。

  被迫獻祭的群往往是戰俘或者奴隸，這些人並沒有他們選擇的權利，在勝利的一方或者是擁有權利的公民眼中，他們是城邦的附屬品，為城邦為戰爭的犧牲品獻祭給神明，是戰俘最好的歸屬，是奴隸們至高無上的榮耀。

  在萬神殿的系下，人祭被認為是最能引起諸神注意的祭祀，甚至於很多這類祭祀能夠讓人獲得神靈的超自然力量！